בני בא | בני בשן ברדיו מהות החיים
EOL Radio | רדיו מהות החיים
288 פרקים
בני בשן מנסה לעשות לו ולנו טוב.
ולהרחיב לבבות, תודעות ושבילים.
ולקשט הכל בצלילים.
יופי.
טפו עלינו
תובנות הזהב מהארכיון
- העושה רעה לזולתו עלול לקבל את גמולו באותה דרך עצמה — מידה כנגד מידה.
- חוכמה ותחבולה יכולות לנצח כוח ואלימות גם כשהחלש נכפה לציית.
- ניצול חולשתו של אדם בודד במדבר חושף את אופיו האמיתי של המתעלל.
- מחילה אמיתית מותנית בהתחייבות ובשבועה לשנות התנהגות, ולא רק בבקשת סליחה ברגע מצוקה.
- הרוכל מחזיר לבדואי במדויק את מה שכפה עליו, כך שהמתעלל חווה בעצמו את הסבל שגרם.
- הופמן פיתח צורה ספרותית ייחודית של קטעים קצרים ומנוקדים שנקראו כשירה, אף שטען שאינו יודע לכתוב פרוזה.
- הקשרים שרירותיים שבהם התפל הופך לעיקר — שילוב של היומיומי והמטפיזי בהומור שאי אפשר להגדירו כאירוניה, סרקזם או ציניות.
- הדוקטורט שלו עסק במשוררי הייקו וזן יפניים שכותבים שיר על סף המוות, מסורת שהדהדה את מותו שלו.
- רקע השואה נוכח ביצירתו בצורה עקיפה וחריגה, שונה מכל מקום אחר.
- ביוגרפיה אישית קשה — התייתמות בגיל שלוש ובית יתומים — לצד חיים כפרופסור באוניברסיטת חיפה שבה גם מרד.
- כל היצורים המודעים הם בעלי טבע אחד משותף, אך תחושת הנפרדות נובעת ממחשבות שגויות ומהיאחזות בדברים חיצוניים.
- כשאדם זונח את הכוזב וחוזר לשכון באמת הוא מבין שהקודש והחול הם למעשה אחד ואין עצמי נפרד.
- אסור לשעבד את עצמך אפילו למילים הכתובות בספרי הקודש, שכן הם רק אמצעי ולא המטרה.
- הנוכחות הפנימית של האדם קבועה, היא אינה גדלה כשלומדים דבר חדש ואינה קטנה כששוכחים דבר ישן.
- אף המורים והכתבים הנשגבים ביותר מוכנים לוותר על מעמדם כדי לפנות מקום לפלא הנוכח שמעבר למילים.
- הפרח מלווה את האדם בכל אירוע מנוגד — שמחה כמו חתונה ואבל כמו קבר — ולכן הוא סמל מבלבל ורב-משמעי.
- פרח תלוש מהאדמה הוא פרח חי שגוסס; עדיף לתת ציץ או צמח שאפשר לזרוע ולהמשיך לגדל ולתת לו צ'אנס לחיות.
- הפרח אינו רק קישוט אלא משפיע על הנפש והגוף דרך הריח, הצבע והמראה, ברמה מודעת ותת-מודעת לכל אדם.
- בעבר הפרח היה יקר מציאות ולא גידלו פרחים אלא גידולי מאכל למשק הבית; רק מהרנסנס ואילך הפך הפרח לנפוץ ולמקור שמחה.
- פרחי באך הם רפואה אלטרנטיבית ללא מחקרים מבוקרים, אך עצם האמונה בהם עשויה לסייע למשתמש.
- בעבר התייחסו לחום הקיץ כדבר שמחכים לו, וכיום בגלל המזגנים הוא הפך לאויב שמתגוננים מפניו
- שינוי נקודת מבט וכתיבה יוצרת משותפת יכולים להפוך חוויה לא נעימה כמו החום לחוויה נעימה יותר
- המילה חמסין נגזרת מחמישים ימי החמסין בשנה, וזהו מונח ערבי ותיק ולא חדש
- זיכרונות נוסטלגיים כמו המכנסיים הקצרים מפעם מחברים מחדש לטוב שבקיץ
ועוד 7 תובנות לאורך הפרקים…
השאלות הבולטות בארכיון
מדוע התענת לי ודרשת ממני לעשות משני נודות אחד?
כשאתה לומד משהו חדש הנוכחות שלך אינה גדלה, וגם כשאתה שוכח דברים היא אינה קטנה.
מה בין בני אדם לפרחים?
האם נחבר יחד חמשיר מפרגן שיגרום לנו לאהוב מחדש את חום הקיץ במקום להתגונן מפניו?
איך זה שאתה לא בבונים החופשיים, אם גם אביך וגם בנך קשורים לבנייה החופשית?
6 פרקים = 6 מאמרים אפשריים. כל פרק בארכיון יכול להפוך למאמר עברי SEO/GEO שמדורג בגוגל ומצוטט במנועי AI.
סיפור עם על רוכל המחזיר לבדואי רשע כגמולו במידה כנגד מידה, ולבסוף מוחל לו תמורת שבועה שלא ישוב להתעלל.
הפרק נפתח בפיוטים ושירי תפילה בעברית ובתפילת בוקדן אנגלית ('אל תקברוני בערבה הבודדה'). לב הפרק הוא משל עממי על רוכל היוצא מביתו בתחילת השבוע וחוזר בערב שבת כדי לפרנס את משפחתו. ביום שישי לוהט עם רוח סומום פוגש אותו בדואי רשע, סוחר חמאה מותכת, המצווה עליו לדחוס שני נודות חמאה לאחד. הרוכל מעמיד פנים שהוא מציית, אך מערים על הבדואי וכובל את ידיו ורגליו אל הנוד, ומותיר אותו תקוע ואומר שיחזור רק אחרי שבת. כשהבדואי מתחנן, מסביר לו הרוכל שזהו גמולו על אכזריותו, ומוחל לו רק לאחר שבועה שלא יתעלל עוד בו או בזולתו.
- העושה רעה לזולתו עלול לקבל את גמולו באותה דרך עצמה — מידה כנגד מידה.
- חוכמה ותחבולה יכולות לנצח כוח ואלימות גם כשהחלש נכפה לציית.
- ניצול חולשתו של אדם בודד במדבר חושף את אופיו האמיתי של המתעלל.
- מחילה אמיתית מותנית בהתחייבות ובשבועה לשנות התנהגות, ולא רק בבקשת סליחה ברגע מצוקה.
- הרוכל מחזיר לבדואי במדויק את מה שכפה עליו, כך שהמתעלל חווה בעצמו את הסבל שגרם.
מדוע התענת לי ודרשת ממני לעשות משני נודות אחד?
בני בא | 31.8.23 | יום חמישי
פרקים אחרונים
בני בא | 31.8.23 | יום חמישי
31 באוגוסט 20231 שע׳ 0 דק׳אמ;לקסיכום הפרק
הפרק נפתח בפיוטים ושירי תפילה בעברית ובתפילת בוקדן אנגלית ('אל תקברוני בערבה הבודדה'). לב הפרק הוא משל עממי על רוכל היוצא מביתו בתחילת השבוע וחוזר בערב שבת כדי לפרנס את משפחתו. ביום שישי לוהט עם רוח סומום פוגש אותו בדואי רשע, סוחר חמאה מותכת, המצווה עליו לדחוס שני נודות חמאה לאחד. הרוכל מעמיד פנים שהוא מציית, אך מערים על הבדואי וכובל את ידיו ורגליו אל הנוד, ומותיר אותו תקוע ואומר שיחזור רק אחרי שבת. כשהבדואי מתחנן, מסביר לו הרוכל שזהו גמולו על אכזריותו, ומוחל לו רק לאחר שבועה שלא יתעלל עוד בו או בזולתו.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- העושה רעה לזולתו עלול לקבל את גמולו באותה דרך עצמה — מידה כנגד מידה.
- חוכמה ותחבולה יכולות לנצח כוח ואלימות גם כשהחלש נכפה לציית.
- ניצול חולשתו של אדם בודד במדבר חושף את אופיו האמיתי של המתעלל.
- מחילה אמיתית מותנית בהתחייבות ובשבועה לשנות התנהגות, ולא רק בבקשת סליחה ברגע מצוקה.
- הרוכל מחזיר לבדואי במדויק את מה שכפה עליו, כך שהמתעלל חווה בעצמו את הסבל שגרם.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾על מה הפרק הזה?
הפרק נפתח בפיוטים ושירי תפילה בעברית ובתפילת בוקדן אנגלית ('אל תקברוני בערבה הבודדה'). לב הפרק הוא משל עממי על רוכל היוצא מביתו בתחילת השבוע וחוזר בערב שבת כדי לפרנס את משפחתו. ביום שישי לוהט עם רוח סומום פוגש אותו בדואי רשע, סוחר חמאה מותכת, המצווה עליו לדחוס שני נודות חמאה לאחד. הרוכל מעמיד פנים שהוא מציית, אך מערים על הבדואי וכובל את ידיו ורגליו אל הנוד, ומותיר אותו תקוע ואומר שיחזור רק אחרי שבת. כשהבדואי מתחנן, מסביר לו הרוכל שזהו גמולו על אכזריותו, ומוחל לו רק לאחר שבועה שלא יתעלל עוד בו או בזולתו.
▾מהן התובנות המרכזיות מהפרק?
העושה רעה לזולתו עלול לקבל את גמולו באותה דרך עצמה — מידה כנגד מידה. · חוכמה ותחבולה יכולות לנצח כוח ואלימות גם כשהחלש נכפה לציית. · ניצול חולשתו של אדם בודד במדבר חושף את אופיו האמיתי של המתעלל. · מחילה אמיתית מותנית בהתחייבות ובשבועה לשנות התנהגות, ולא רק בבקשת סליחה ברגע מצוקה. · הרוכל מחזיר לבדואי במדויק את מה שכפה עליו, כך שהמתעלל חווה בעצמו את הסבל שגרם.
בני בא | 29.8.23 | יום שלישי
29 באוגוסט 20231 שע׳ 0 דק׳אמ;לקסיכום הפרק
הדוברת מספרת על יואל הופמן, שאותו ראתה כמשורר ענק ומקור השראה, ואשר אותו ביקרה בביתו בצפת. היא מתארת את סגנון הכתיבה הייחודי שלו — בלוקים קצרים ומנוקדים, לירִיים, ללא רצף עלילתי, שעירבבו את היומיומי עם המטפיזי בהומור בלתי מוגדר. היא נוגעת ברקע הביוגרפי הקשה שלו — התייתמות בגיל שלוש ובית יתומים — ובחייו כפרופסור לפילוסופיה וספרות באוניברסיטת חיפה שכתב דוקטורט על שירת הייקו והזן ביפן. השיחה משלבת ציטוטים מיצירותיו ושיר הייקו שליווה עבורה את מותו.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- הופמן פיתח צורה ספרותית ייחודית של קטעים קצרים ומנוקדים שנקראו כשירה, אף שטען שאינו יודע לכתוב פרוזה.
- הקשרים שרירותיים שבהם התפל הופך לעיקר — שילוב של היומיומי והמטפיזי בהומור שאי אפשר להגדירו כאירוניה, סרקזם או ציניות.
- הדוקטורט שלו עסק במשוררי הייקו וזן יפניים שכותבים שיר על סף המוות, מסורת שהדהדה את מותו שלו.
- רקע השואה נוכח ביצירתו בצורה עקיפה וחריגה, שונה מכל מקום אחר.
- ביוגרפיה אישית קשה — התייתמות בגיל שלוש ובית יתומים — לצד חיים כפרופסור באוניברסיטת חיפה שבה גם מרד.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾על מה הפרק הזה?
הדוברת מספרת על יואל הופמן, שאותו ראתה כמשורר ענק ומקור השראה, ואשר אותו ביקרה בביתו בצפת. היא מתארת את סגנון הכתיבה הייחודי שלו — בלוקים קצרים ומנוקדים, לירִיים, ללא רצף עלילתי, שעירבבו את היומיומי עם המטפיזי בהומור בלתי מוגדר. היא נוגעת ברקע הביוגרפי הקשה שלו — התייתמות בגיל שלוש ובית יתומים — ובחייו כפרופסור לפילוסופיה וספרות באוניברסיטת חיפה שכתב דוקטורט על שירת הייקו והזן ביפן. השיחה משלבת ציטוטים מיצירותיו ושיר הייקו שליווה עבורה את מותו.
▾מהן התובנות המרכזיות מהפרק?
הופמן פיתח צורה ספרותית ייחודית של קטעים קצרים ומנוקדים שנקראו כשירה, אף שטען שאינו יודע לכתוב פרוזה. · הקשרים שרירותיים שבהם התפל הופך לעיקר — שילוב של היומיומי והמטפיזי בהומור שאי אפשר להגדירו כאירוניה, סרקזם או ציניות. · הדוקטורט שלו עסק במשוררי הייקו וזן יפניים שכותבים שיר על סף המוות, מסורת שהדהדה את מותו שלו. · רקע השואה נוכח ביצירתו בצורה עקיפה וחריגה, שונה מכל מקום אחר. · ביוגרפיה אישית קשה — התייתמות בגיל שלוש ובית יתומים — לצד חיים כפרופסור באוניברסיטת חיפה שבה גם מרד.
בני בא | 28.8.23 | יום שני
28 באוגוסט 20231 שע׳ 0 דק׳אמ;לקסיכום הפרק
הפרק נפתח בקטע מוזיקלי על הרצון להיות חבר בחברה להגנת הטבע, ולאחר מכן נכנס לשיחה בין שני דוברים, אחד מהם ניסים. הם דנים בבודהידרמה, הנזיר שהביא לסין את התאי צ'י, הקונג פו והזן, ומקריאים טקסט מתורת הדרך שלפיו כל היצורים המודעים הם בעלי טבע אחד משותף. הם מדגישים שכאשר אדם זונח את הכוזב וחוזר לאמת הוא מבין שהקודש והחול הם אחד, ושאין לשעבד את עצמו אפילו לכתבי הקודש. רעיון המפתח הוא שהנוכחות של האדם אינה גדלה כשהוא לומד ואינה קטנה כשהוא שוכח, ובסיום נקשרת התובנה גם לדמותו של רבי נחמן מברסלב.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- כל היצורים המודעים הם בעלי טבע אחד משותף, אך תחושת הנפרדות נובעת ממחשבות שגויות ומהיאחזות בדברים חיצוניים.
- כשאדם זונח את הכוזב וחוזר לשכון באמת הוא מבין שהקודש והחול הם למעשה אחד ואין עצמי נפרד.
- אסור לשעבד את עצמך אפילו למילים הכתובות בספרי הקודש, שכן הם רק אמצעי ולא המטרה.
- הנוכחות הפנימית של האדם קבועה, היא אינה גדלה כשלומדים דבר חדש ואינה קטנה כששוכחים דבר ישן.
- אף המורים והכתבים הנשגבים ביותר מוכנים לוותר על מעמדם כדי לפנות מקום לפלא הנוכח שמעבר למילים.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾על מה הפרק הזה?
הפרק נפתח בקטע מוזיקלי על הרצון להיות חבר בחברה להגנת הטבע, ולאחר מכן נכנס לשיחה בין שני דוברים, אחד מהם ניסים. הם דנים בבודהידרמה, הנזיר שהביא לסין את התאי צ'י, הקונג פו והזן, ומקריאים טקסט מתורת הדרך שלפיו כל היצורים המודעים הם בעלי טבע אחד משותף. הם מדגישים שכאשר אדם זונח את הכוזב וחוזר לאמת הוא מבין שהקודש והחול הם אחד, ושאין לשעבד את עצמו אפילו לכתבי הקודש. רעיון המפתח הוא שהנוכחות של האדם אינה גדלה כשהוא לומד ואינה קטנה כשהוא שוכח, ובסיום נקשרת התובנה גם לדמותו של רבי נחמן מברסלב.
▾מהן התובנות המרכזיות מהפרק?
כל היצורים המודעים הם בעלי טבע אחד משותף, אך תחושת הנפרדות נובעת ממחשבות שגויות ומהיאחזות בדברים חיצוניים. · כשאדם זונח את הכוזב וחוזר לשכון באמת הוא מבין שהקודש והחול הם למעשה אחד ואין עצמי נפרד. · אסור לשעבד את עצמך אפילו למילים הכתובות בספרי הקודש, שכן הם רק אמצעי ולא המטרה. · הנוכחות הפנימית של האדם קבועה, היא אינה גדלה כשלומדים דבר חדש ואינה קטנה כששוכחים דבר ישן. · אף המורים והכתבים הנשגבים ביותר מוכנים לוותר על מעמדם כדי לפנות מקום לפלא הנוכח שמעבר למילים.
בני בא | 20.8.23 | יום ראשון
20 באוגוסט 20231 שע׳ 0 דק׳אמ;לקסיכום הפרק
בפינה "עצות נעולות לחיים" משוחח המנחה בני בשן עם פרופסור רפי קרסו על הפרחים ועל הסתירה שבנוכחותם בכל אירוע — מחתונה ועד קבר. נדון ההבדל בין פרח תלוש לציץ חי שאפשר להמשיך לגדל, וההעדפה לתת צמח שורד כמו רכפת. קרסו מתאר את הפרח כסמל אהבה ואת השפעתו על הנפש והגוף דרך הריח, הצבע והמראה, ברמה מודעת ותת-מודעת. בהמשך עולה נושא פרחי באך כחלק מהרפואה האלטרנטיבית, שאין לו מחקרים מבוקרים אך עשוי לעזור למאמינים בו.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- הפרח מלווה את האדם בכל אירוע מנוגד — שמחה כמו חתונה ואבל כמו קבר — ולכן הוא סמל מבלבל ורב-משמעי.
- פרח תלוש מהאדמה הוא פרח חי שגוסס; עדיף לתת ציץ או צמח שאפשר לזרוע ולהמשיך לגדל ולתת לו צ'אנס לחיות.
- הפרח אינו רק קישוט אלא משפיע על הנפש והגוף דרך הריח, הצבע והמראה, ברמה מודעת ותת-מודעת לכל אדם.
- בעבר הפרח היה יקר מציאות ולא גידלו פרחים אלא גידולי מאכל למשק הבית; רק מהרנסנס ואילך הפך הפרח לנפוץ ולמקור שמחה.
- פרחי באך הם רפואה אלטרנטיבית ללא מחקרים מבוקרים, אך עצם האמונה בהם עשויה לסייע למשתמש.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾על מה הפרק הזה?
בפינה "עצות נעולות לחיים" משוחח המנחה בני בשן עם פרופסור רפי קרסו על הפרחים ועל הסתירה שבנוכחותם בכל אירוע — מחתונה ועד קבר. נדון ההבדל בין פרח תלוש לציץ חי שאפשר להמשיך לגדל, וההעדפה לתת צמח שורד כמו רכפת. קרסו מתאר את הפרח כסמל אהבה ואת השפעתו על הנפש והגוף דרך הריח, הצבע והמראה, ברמה מודעת ותת-מודעת. בהמשך עולה נושא פרחי באך כחלק מהרפואה האלטרנטיבית, שאין לו מחקרים מבוקרים אך עשוי לעזור למאמינים בו.
▾מהן התובנות המרכזיות מהפרק?
הפרח מלווה את האדם בכל אירוע מנוגד — שמחה כמו חתונה ואבל כמו קבר — ולכן הוא סמל מבלבל ורב-משמעי. · פרח תלוש מהאדמה הוא פרח חי שגוסס; עדיף לתת ציץ או צמח שאפשר לזרוע ולהמשיך לגדל ולתת לו צ'אנס לחיות. · הפרח אינו רק קישוט אלא משפיע על הנפש והגוף דרך הריח, הצבע והמראה, ברמה מודעת ותת-מודעת לכל אדם. · בעבר הפרח היה יקר מציאות ולא גידלו פרחים אלא גידולי מאכל למשק הבית; רק מהרנסנס ואילך הפך הפרח לנפוץ ולמקור שמחה. · פרחי באך הם רפואה אלטרנטיבית ללא מחקרים מבוקרים, אך עצם האמונה בהם עשויה לסייע למשתמש.
בני בא | 17.8.23 | יום חמישי
17 באוגוסט 20231 שע׳ 0 דק׳אמ;לקסיכום הפרק
לאחר פתיחה של ברכות ושירים, המנחה בני מבקש משי אביבי להדריך את מחשבות המאזינים אל הטוב שבחום הקיץ. השניים מציינים שבעבר חיכו לקיץ ולחום, ואילו כיום, בעקבות המזגנים, הפך החום לאויב שמתגוננים מפניו. הם נזכרים בנוסטלגיה במכנסיים הקצרים מפעם ומחברים יחד חמשיר מפרגן ומעודד לקיץ. עד סוף הקטע שניהם מרגישים חיבה גדולה יותר לעונה ולחום הישראלי.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- בעבר התייחסו לחום הקיץ כדבר שמחכים לו, וכיום בגלל המזגנים הוא הפך לאויב שמתגוננים מפניו
- שינוי נקודת מבט וכתיבה יוצרת משותפת יכולים להפוך חוויה לא נעימה כמו החום לחוויה נעימה יותר
- המילה חמסין נגזרת מחמישים ימי החמסין בשנה, וזהו מונח ערבי ותיק ולא חדש
- זיכרונות נוסטלגיים כמו המכנסיים הקצרים מפעם מחברים מחדש לטוב שבקיץ
- יצירה ספונטנית ומשותפת בשידור מייצרת קרבה ורגש בין המשתתפים
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾על מה הפרק הזה?
לאחר פתיחה של ברכות ושירים, המנחה בני מבקש משי אביבי להדריך את מחשבות המאזינים אל הטוב שבחום הקיץ. השניים מציינים שבעבר חיכו לקיץ ולחום, ואילו כיום, בעקבות המזגנים, הפך החום לאויב שמתגוננים מפניו. הם נזכרים בנוסטלגיה במכנסיים הקצרים מפעם ומחברים יחד חמשיר מפרגן ומעודד לקיץ. עד סוף הקטע שניהם מרגישים חיבה גדולה יותר לעונה ולחום הישראלי.
▾מהן התובנות המרכזיות מהפרק?
בעבר התייחסו לחום הקיץ כדבר שמחכים לו, וכיום בגלל המזגנים הוא הפך לאויב שמתגוננים מפניו · שינוי נקודת מבט וכתיבה יוצרת משותפת יכולים להפוך חוויה לא נעימה כמו החום לחוויה נעימה יותר · המילה חמסין נגזרת מחמישים ימי החמסין בשנה, וזהו מונח ערבי ותיק ולא חדש · זיכרונות נוסטלגיים כמו המכנסיים הקצרים מפעם מחברים מחדש לטוב שבקיץ · יצירה ספונטנית ומשותפת בשידור מייצרת קרבה ורגש בין המשתתפים
בני בא | 15.8.23 | יום שלישי
15 באוגוסט 20231 שע׳ 0 דק׳אמ;לקסיכום הפרק
בפתח הפרק בני שואל את פרופסור קרסו על הבונים החופשיים, ומסתבר שאביו של קרסו ובנו בני טל היו חברים במסדר בעלי דרגות גבוהות. קרסו מבהיר שלמרות הריטואלים הסודיים, אין מדובר באגודת סתרים אלא בארגון אחווה שעמודי התווך שלו הם תורת מוסר ועזרה לזולת. הוא מתאר את המסדר כבית ספר אזוטרי-מיסטי שחבריו קוראים לעצמם 'מסונים' ומסייעים זה לזה גם בין זרים. קרסו מציין שחלק גדול מהסמלים יהודיים וקשורים לבניית בית המקדש בתקופת שלמה המלך, ושלפי עדויות הבנייה החופשית קיימת באנגליה כבר מהמאה העשירית.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- הבונים החופשיים אינם אגודת סתרים מאיימת אלא ארגון אחווה שעמודי התווך שלו הם תורת מוסר ועזרה לזולת.
- הסודיות סביב המסדר נובעת מריטואלים וטקסים מסוימים שאינם נחשפים, ומכאן נוצר הדימוי של ארגון מסתורין.
- המסדר הוא מעין בית ספר אזוטרי-מיסטי, ומעבר לאהבת האחים והסיוע ההדדי לומדים בו תכנים נוספים.
- חלק גדול מסמלי הבונים החופשיים הם סמלים יהודיים הקשורים לבניית בית המקדש בתקופת שלמה המלך, לצד סמלי כלי בנייה.
- קיימות עדויות לבנייה חופשית באנגליה כבר מהמאה העשירית, כשאחד ממלכי אנגליה שימש כראש בונים ראשון.
- חברי המסדר קוראים לעצמם 'מסונים' (Freemasons), והסיוע ההדדי בין אחים פועל גם בין זרים גמורים.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾על מה הפרק הזה?
בפתח הפרק בני שואל את פרופסור קרסו על הבונים החופשיים, ומסתבר שאביו של קרסו ובנו בני טל היו חברים במסדר בעלי דרגות גבוהות. קרסו מבהיר שלמרות הריטואלים הסודיים, אין מדובר באגודת סתרים אלא בארגון אחווה שעמודי התווך שלו הם תורת מוסר ועזרה לזולת. הוא מתאר את המסדר כבית ספר אזוטרי-מיסטי שחבריו קוראים לעצמם 'מסונים' ומסייעים זה לזה גם בין זרים. קרסו מציין שחלק גדול מהסמלים יהודיים וקשורים לבניית בית המקדש בתקופת שלמה המלך, ושלפי עדויות הבנייה החופשית קיימת באנגליה כבר מהמאה העשירית.
▾מהן התובנות המרכזיות מהפרק?
הבונים החופשיים אינם אגודת סתרים מאיימת אלא ארגון אחווה שעמודי התווך שלו הם תורת מוסר ועזרה לזולת. · הסודיות סביב המסדר נובעת מריטואלים וטקסים מסוימים שאינם נחשפים, ומכאן נוצר הדימוי של ארגון מסתורין. · המסדר הוא מעין בית ספר אזוטרי-מיסטי, ומעבר לאהבת האחים והסיוע ההדדי לומדים בו תכנים נוספים. · חלק גדול מסמלי הבונים החופשיים הם סמלים יהודיים הקשורים לבניית בית המקדש בתקופת שלמה המלך, לצד סמלי כלי בנייה. · קיימות עדויות לבנייה חופשית באנגליה כבר מהמאה העשירית, כשאחד ממלכי אנגליה שימש כראש בונים ראשון. · חברי המסדר קוראים לעצמם 'מסונים' (Freemasons), והסיוע ההדדי בין אחים פועל גם בין זרים גמורים.
