הרב יורם סרי | ביאור התפילה - יוצר אור

מהו 'ברכו', למה אומרים אותו דווקא לפני 'יוצר אור', ואיך הברכה הזו מלמדת שגם החושך והרע שבחיינו נבראו לטובה.

השיעור עוסק בסדר התפילה ובמשמעות הפנימית של 'ברכו' וברכת 'יוצר אור', תוך מעבר מעולם העשייה (פסוקי הקרבנות) דרך עולם היצירה (פסוקי דזמרה) לעולם הבריאה. המגיד מבאר את מקור 'ברכו' בספר דברים ובמדרשים, את חמש המילים של 'ברוך השם המבורך לעולם ועד' כנגד חמשת חלקי הנשמה (נר"נח"י), ואת הטעמים שבגללם 'ברכו' נאמר רק במניין כדבר שבקדושה. עיקר השיעור הוא עיון אמוני בפסוק מישעיהו 'יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורא רע' — שהחושך אינו רק העדר אור אלא בריאה בפני עצמה, וכי כל מה שעושה הקב"ה הוא לטובה גם כשנראה לנו רע. מתאים למי שמבקש להעמיק בכוונות התפילה, במשמעות הברכות הראשונות של קריאת שמע ובעבודת האמונה.

תובנות מרכזיות

• המעבר בתפילה אינו אקראי: פסוקי הקרבנות כנגד עולם העשייה, פסוקי דזמרה כנגד עולם היצירה, ויוצר אור כנגד עולם הבריאה — והקדיש הוא העלייה מעולם לעולם.
• חמש המילים 'ברוך השם המבורך לעולם ועד' מכוונות כנגד חמשת חלקי הנשמה — נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה (נר"נח"י) — ולפי הזוהר הנשמה אינה מתיישבת בגוף בבוקר עד שהאדם אומר זאת.
• 'ברכו' הוא דבר שבקדושה ולכן נאמר רק במניין של עשרה, ובו עצמו יש 22 אותיות כנגד אותיות התורה.
• החושך אינו העדר אור אלא בריאה ממש: 'יוצר אור ובורא חושך' — ומכאן שהרע שבעולם הוא דבר שנברא בכוונה, ובאמת לטובה, גם כשאיננו מבינים זאת.
• סדר הברכות — תחילה 'יוצר אור' (האור הגשמי, השמש) ואחריו 'אהבת עולם' (התורה, האור הרוחני) — נלמד מסדר הפסוקים בתהילים: 'לשמש שם אהל בהם' ואחר כך 'תורת ה' תמימה משיבת נפש'.