פרשת בלק | הרב דני סטיסקין | פרשת שבוע | תשפ״ו

/ שאלות נפוצות על הפרק

מה ההבדל בין העין הטובה של אברהם אבינו לעין הרעה של בלעם לפי הרב דני סטיסקין?

לפי הרב סטיסקין, לשניהם יש מבט חד ומעמיק על האדם, אבל אברהם לוקח נקודה טובה אחת ומפאר אותה, וזו הברכה שנותנת לאדם כוח לחיות. בלעם יודע לאתר בדיוק את החיסרון שכואב לאדם ולדרוך עליו. הוא מציין שבשני פסוקים בלך לך מופיע השורש ברך חמש פעמים, ולכן אברהם הוא «המברך הגדול».

מה המשל של האבן בנעל במסע של 30 קילומטר מלמד על כוחה של קללה?

הרב מתאר חייל בריא וחסון שיוצא למסע של 30 קילומטר בלי אפשרות לעצור, ויש לו אבן קטנה בתוך הנעל. אחרי קילומטר אחד הוא כבר לא מסוגל לחשוב על שום דבר אחר, אף שכל גופו תקין. כך פועלת הקללה של בלעם: היא נוגעת בנקודת הכאב הקטנה והופכת אותה לפצע פתוח.

כמה זמן נמשך הכעס האלוקי לפי הגמרא, ומה הקשר שלו לבלעם?

לפי החישוב שמביא הרב מהגמרא, רגע הזעם של הקדוש ברוך הוא נמשך בערך 0.06 שניות, ואין בריה שיודעת לכוון אותו חוץ מבלעם. הגמרא מוסיפה שבימי בלעם הקדוש ברוך הוא לא כעס כלל, ולכן בלק שמע «מה אזעום לא זעם ה'». הרב משווה את בלעם למצלמה שתופסת את חלקיק השנייה של החיסרון, לפעמים מחוץ להקשר.

למה אין לרצות אדם בשעת כעסו, ואיך זה נלמד מחטא העגל?

רבי יוחנן משום רבי יוסי לומד זאת מהפסוק «פני ילכו והנחתי לך», שנאמר אחרי העגל: הקדוש ברוך הוא אמר למשה להמתין עד שיעברו פנים של זעם. הרב מיישם זאת על כל אחד מאיתנו, מי שפגע בחברו לא צריך לנסות לרצות אותו בשנייה שהוא צועק, אלא לתת לזה לעבור ואז לתקן. הוא מקביל זאת גם למעפילים אחרי חטא המרגלים, שניסו לתקן ברגע שבו זה כבר לא היה אפשרי.

למה לא כדאי לחנוק לגמרי מידה רעה כמו קמצנות, לפי השיעור?

הרב מסביר שהקדוש ברוך הוא לא ברא באדם מידה שהיא רעה לחלוטין, ולכן אין לצאת «למלחמת חורמה» נגד מידות רעות. קמצנות, למשל, שומרת על היכולת להגן על עצמך, כמו בדברי רבי עקיבא «חייך קודמים לחיי חברך». באותו הקשר מובאת הסתייגות מדברי המסילת ישרים בפרק י"א, שלפיהם הכעס לא אמור להשאיר רושם כלל, והרב כותב על כך «צריך עיון».

מתיאור הפרק

מקורות: עין איה ברכות א' פרק ראשון פס' סט', מסכת אבות ה', יט'מוזמנים להיכנס לאתר ישיבת שבי חברון החדש עם מגוון שיעורים רחב בשלל נושאים, זמנים וכו'https://shaveihevron.org/