יונה־דביר שלם חדאד (קלוסטרס)

/ שאלות נפוצות על הפרק

איך ג'רבה עיצבה את הבית של יונה דביר שלם חדאד, שנולד וגדל באשדוד?

למרות שנולד באשדוד, הוא גדל בעולם המיתולוגי של ג'רבה: כל הליכה על הים הייתה זיכרון לחוף של ג'רבה, האוכל היה ג'רבאי וכל ישיבה הושוותה ללימוד התורה שם. גם באשדוד, שרוב המזרחים בה היו מרוקאים, המשפחה הרגישה בני מיעוטים, וכולם ידעו שהם ג'רבאים ולא טוניסאים.

מה גילה יונה דביר כשנסע לג'רבה ב-2019 בגיל 23?

ממשלת טוניסיה התירה לאזרחים ישראלים להגיע בקבוצה מאורגנת להילולת ל"ג בעומר, והוא נסע עם סבתו והוריו, אף שאביו אסר עליו בהתחלה ואחר כך שילם על הכל. הוא ראה את הבית שאביו נולד בו, שעדיין גרה בו משפחה יהודית שומרת שבת, את הישיבה שסבו לימד בה ובתי כנסת פעילים, וכפר קטן שכולם בו מדברים עברית בתוך מדינה ערבית.

איזה מקום נשאר לערבית בבית המשפחה של יונה דביר?

סבתו לא דיברה עברית כשעלתה, אבל סבו דרש ממנה ללמוד, והילדים התביישו כשאמם דיברה איתם ערבית ברחוב, כך שהשפה נגדעה מהבית. היא נשמרה רק במילות האהבה והכעס: אמו כועסת ואומרת «נפחת לי רס», ואוהבת ואומרת «עז'י» ו«מז'יאן». לדבריו הערבית נתפסה כשפת האויב ולכן היה אסור ללמוד אותה.

למה יונה דביר מתאר את יעקב ישראל דהאן כאב קדמון קווירי שלו?

דהאן נזרק מבית הוריו בהולנד אחרי שיצא מהארון, חזר בתשובה, עלה לארץ ופעל עם אגודת ישראל והעדה החרדית, עד שנרצח ב-30 ביוני 1924 אחרי תפילת מנחה. בעולם החרדי מתעלמים מההומוסקסואליות שלו ובתנועה הלהט"בית ההולנדית מהאורתודוקסיה שלו, ויונה דביר אומר שהוא עצמו ה«גם וגם» הזה. באחרית הדבר לספר כתב דניאל בויארין שדהאן היה סכנה לציונות בעיקר בגלל הקוויריות שלו.

איך נראים חייו היהודיים של יונה דביר בכפר קלוסטרס שבשווייץ?

קלוסטרס היא כפר של כארבעת אלפים איש בקנטון המזרחי ביותר של שווייץ, צמוד לדבוס, והוא עבר לגור בה לפני כמעט שנה אחרי שחלם על כך מחופשות הסקי בילדותו. לשכנים יש בית כנסת בבית, והוא הפך לרב לא רשמי שעורך חופות ומשמש כתובת הלכתית. את ביתו הוא מתאר כבית יהודי שבו הוא חי עם בן זוגו, ה«גוי פרנד» שמקל עליהם את שמירת השבת.

מתיאור הפרק

השיחה עם יונה־דביר שלם חדאד פותחת שער למקומות אחרים של ממש. יונה הוא נצר למשפחה מהאי ג׳רבה, שחי כיום בכפר קטן בשוויץ אחרי נדודים לא מעטים. היצירה הספרותית שלו כוללת בין השאר כתיבת שירים וספר חדש ( ישוע, השטן וירושלים ), שעוסק ביעקב ישראל דה האן, דמות קווירית, אורתודוקסית-יהודית ואנטי ציונית, שהשפיעה רבות על חייו. במהלך הפרק מקריא יונה־דביר את שירו ׳לצרור לגלות׳, שאת מילותיו תוכלו לקרוא כאן: לִצְרֹר לְגָלוּת לַמְנַצֵּ֬חַ עַֽל־שׁוֹשַׁנִּ֬ים לְדָוִֽד (תהלים ס"ט) א אָנָּא שִׁמְעִי שֶׁתִּהְיֶינָה אָזְנַיִךְ נוֹטוֹת תַּחֲנוּנַי צוֹעֲקִים אֵלַיִךְ מִן הָאֲדָמָה אֲרָזֵינוּ רוֹעֲדִים וְאֵינָם עוֹד מִטּ