מהן התובנות המרכזיות מהפרק?

הלאוטה, כלי מיתר דמוי גיטרה מתקופת ימי הביניים שפרח ברנסנס, החלה עם שישה מיתרים ובהמשך נוספו לה ארבעה מיתרי בס כדי להרחיב את המנעד ולהתאים אותה ליותר הרכבים מוזיקליים. · בתקופת הברוק התפתחה הלאוטה לתאורבו (ארכילאוטה), עם צוואר מורחב ומיתרי ליווי בס נוספים; באמצע המאה ה-18 דעכה הפופולריות שלה, והגיטרה הקלאסית היא הכלי הקרוב לה כיום. · שני השירים, מהרנסנס ומהרוק, חולקים מבנה ABAB (צורה בינארית) שבה הזמר חוזר על אותה מלודיה אך לא על אותן מילים, וכן מבנה זהה של בית ופזמון חזרתי וקליט. · הדמיון נמשך גם למילים: בלדות רוק עצובות כמו "לילה" שעוסקת בבדידות, ומקבילה לשיר הרנסנס שכבר בשמו ובתוכנו עוסק בחוסר תקווה ("אני כבר לא אקנה תקווה כי זו סחורה מזויפת"). · הקצב האיטי (טמפו) המאפיין את הרנסנס מאפשר למאזין לחוש רגשות, והוא חוזר גם בחלק מבלדות הרוק כמו "לילה", מה שמחבר בין שתי תקופות רחוקות.

אילו שני שירים משווים תלמידי מגמת המוזיקה בפרק?

שיר מתקופת הרנסנס, Io non compro più speranza מאת Marchetto Cara, מול בלדת הרוק לילה. שם השיר האיטלקי מתורגם ל"אני כבר לא אקנה תקווה, כי זו סחורה מזויפת", והתלמידים מראים שהעצב שבו נפגש עם המילים של לילה, שמדברות על בדידות ועל גאווה.

מה ההבדל בין הלאוטה לגיטרה הקלאסית?

הלאוטה המקורית קטנה יותר מהגיטרה ומיתריה דקים יותר, ולכן הצליל שלה עדין יותר. היא התחילה עם שישה מיתרים ובהמשך נוספו לה ארבעה מיתרי בס כדי להרחיב את המנעד, ובתקופת הברוק הוארך גם הצוואר ונוצר התאורבו, שגדול בהרבה מגיטרה ומגיע למנעד רחב יותר.

מתי דעכה הפופולריות של הלאוטה באירופה?

בערך באמצע המאה ה-18. הכלי הוא מימי הביניים, נעשה פופולרי באירופה מימי הרנסנס אחרי שהגיע לספרד ומשם התפשט הלאה, והכלי הקרוב לו ביותר כיום הוא הגיטרה הקלאסית.

אילו יצירות מושמעות בפרק להשוואה בין לאוטה לגיטרה?

ללאוטה מושמע קטע מאת John Dowland שנוצר בשנות ה-90 של המאה ה-16, בביצוע הלאוטן Christopher Morrongiello. מולו מושמע אטיוד במי מינור, אופוס 31 מספר 6, מאת Fernando Sor.

מהו מבנה ABAB ואיפה הוא מופיע בשני השירים?

זו צורה בינארית שבה שני חלקים דומים חוזרים על עצמם לאורך היצירה, והיא קובעת את מיקום הבית והפזמון. בשיר הרנסנס הזמר חוזר על אותה מלודיה אבל לא על אותן מילים, ואותו דבר קורה בלילה. המבנה הזה מאפיין את הפרוטולות, השירים החילוניים המוקדמים שהתפתחו באיטליה ברנסנס.

מתי הוקמה מקהלת מיתר מרחובות ומי ייסדה אותה?

המקהלה הוקמה בשנת 1977 בידי יהודית חן זיכרונה לברכה, מורה למוזיקה שהייתה בוגרת מקהלת רינת ועבדה הרבה עם גרי ברטיני. היא ביקשה להקים מקהלת ילדים ונוער שתחשוף את הזמרים לאחריות, לנתינה ולסגנונות מוזיקליים שונים, והמקהלה נמנתה עם מקהלות הנוער הטובות בארץ.

מהם הקולות במקהלת נשים לעומת מקהלת גברים?

מקהלת נשים בנויה לרוב משלושה קולות: סופרן הגבוה, מצו סופרן האמצעי ואלט הנמוך. במקהלת גברים הקולות הם טנור, בריטון ובס. מקהלת ילדים מחולקת כמו מקהלת נשים, כי בנים שקולם עוד לא התחלף יכולים לשיר את הקולות הללו.

מי מנצחת היום על מקהלת מיתר ומה הקשר שלה למקהלה מילדותה?

מיכל אוקון מנצחת על המקהלה מזה שבע שנים במסגרת קונסרבטוריון רחובות, והיא עצמה שרה בה בילדותה בניצוחה של יהודית חן. היא זמרת סופרן, בוגרת האקדמיה למוזיקה בירושלים, מורה לפיתוח קול וזוכת מלגת קרן תרבות אמריקה ישראל ומלגה לשירת הברוק, וחזרה מחוץ לארץ כדי להמשיך את המפעל.

מה זה קנון במוזיקה רב קולית?

קנון הוא יצירה שבה הלחן זהה בכל הקולות, והקולות נכנסים אחד אחרי השני במרווחים קבועים. בתוכנית מדגימים זאת דרך קנון בארבעה קולות של מוצרט: זמרת אחת פותחת, ורק אחרי שהיא מסיימת שורה נכנסת השנייה מתחילת המנגינה בזמן שהראשונה ממשיכה.

מאיזה גיל אפשר להצטרף למקהלת מיתר וכמה חזרות יש בשבוע?

המקהלה מקבלת זמרים מגיל 8 עד 18 בכל שלב, ומתקיימות שתי חזרות בשבוע בימי ראשון ורביעי, ובתקופות של פרויקט חשוב נוספות חזרות מלאות בחופשות. ההתמחות היא בשירת אקפלה ללא ליווי, שדורשת פיתוח קול ושמיעה קבוצתית.

תרבות וספרות

מוזיקאסט: הפודקאסטים של מגמת המוזיקה בתיכון דה שליט ברדיו קול השפלה

מגמת מוזיקה דה שליט ברדיו קול השפלה

3 פרקים

על התוכנית

תלמידי מגמת המוזיקה משלבים מיומנויות של אשכול אומנות ומעבירים את החקר המוזיקלי לשפת האודיו דרך מגמת התקשורת שמשדרת ברדיו קול השפלה

האזן ב-Apple אתר הפודקאסט

מה זה מוזיקאסט: הפודקאסטים של מגמת המוזיקה בתיכון דה שליט ברדיו קול השפלה?

מוזיקאסט: הפודקאסטים של מגמת המוזיקה בתיכון דה שליט ברדיו קול השפלה הוא פודקאסט ישראלי בקטגוריית תרבות וספרות מאת מגמת מוזיקה דה שליט ברדיו קול השפלה. תוכנית רדיו חינוכית המגלה את הקשרים הנסתרים בין צלילים, היסטוריה ותרבות, דרך עיניים צעירות ושיחות מעמיקות עם מומחים. בארכיון 3 פרקים, פרק חדש כמעט כל יום, אורך פרק ממוצע כ-48 דקות.

התוכנית במספרים
קטגוריה	תרבות וספרות
פרקים בארכיון	3
תדירות (מהפרקים האחרונים)	פרק חדש כמעט כל יום
אורך פרק ממוצע (בפרקים האחרונים)	כ-48 דקות
הפרק האחרון	5 במאי 2021
פרקים עם ניתוח עומק	4

עודכן: 30 ביולי 2026

תובנות

מקהלה מ-1977, ושיר רנסנס מול בלדת רוק

תלמידי מגמת המוזיקה בתיכון דה-שליט משדרים בקול השפלה, ובאחד הפרקים הם משווים שיר רנסנס של מרצ'טו קארה לבלדת הרוק 'לילה' - אותו מבנה ABAB, אותו בית ופזמון, רק חמש מאות שנה הבדל. בדרך הם מסבירים איך הלאוטה הפכה לתאורבו ואז לגיטרה הקלאסית.

פרק אחר מארח את מיכל אוקון, מנצחת מקהלת מיתר שנוסדה ב-1977, שגדלה בה כזמרת וחזרה לנצח עליה. בשלישי הם מספרים על מרסדס סוסה שהפכה לסמל התנגדות בארגנטינה דווקא בלי שירים פוליטיים ישירים.

כל זה מגיע מתלמידים, ברצינות ובתשוקה של מי שבאמת חי את המוזיקה.

מוזיקהמגמת מוזיקהמקהלותכלי נגינהחינוךרדיו

לוח בקרה · תובנות הארכיוןכל הפרקים שנותחו מתמלול AI - מאת מוזיקאסט: הפודקאסטים של מגמת המוזיקה בתיכון דה שליט ברדיו קול השפלה

פרקים אחרונים שנותחו

תובנות זהב

שאלות בולטות

4.3

תובנות לפרק

תוכנית רדיו חינוכית המגלה את הקשרים הנסתרים בין צלילים, היסטוריה ותרבות, דרך עיניים צעירות ושיחות מעמיקות עם מומחים.

המנחה

המנחים הם תלמידי מגמת המוזיקה בתיכון דה שליט, המציגים ומנתחים נושאים מוזיקליים בהתלהבות ובעומק. הם מביאים גישה חינוכית וסקרנית, משלבים ניתוח אקדמי עם הסברים בגובה העיניים ומראיינים מומחים מתחום המוזיקה. המנחים מביאים את ניסיונם האישי (כחברי מקהלה) אל השיחות.

הסגנון

התוכנית מעוצבת כתוכנית רדיו חינוכית, המשלבת ניתוח מוזיקלי מפורט, הקשרים היסטוריים וראיונות מעמיקים. הטון הוא נגיש ודידקטי, והיא מספקת האזנה ליצירות מגוונות, השוואות בין תקופות וסגנונות, ודגש על סיפורים אישיים מעולם המוזיקה.

ניתוח מוזיקלי והשוואתי בין תקופות וסגנונותהיסטוריה והתפתחות של כלי נגינה וז'אנריםהקשר בין מוזיקה, פוליטיקה וחברהמוזיקה מקהלתית, חשיבותה והשפעתה על הפרט והקהילהסיפורים אישיים וחוויות מעולם המוזיקהחינוך מוזיקלי והעמקה בהבנת עקרונות מוזיקליים

תובנות הזהב מהארכיון

מוזיקה חוצה תקופות וז'אנרים, חושפת דפוסים מבניים ורגשיים אוניברסליים.
כלי נגינה וצורות מוזיקליות מתפתחים, אך תפקידם הבסיסי בביטוי ובחיבור נשאר עקבי.
גם ללא מסר פוליטי ישיר, מוזיקה יכולה להפוך לסמל עוצמתי להתנגדות וחופש דרך דמות האמן.
התנסויות מוזיקליות משותפות, כמו שירה במקהלה, מטפחות צמיחה אישית, ביטחון עצמי ותלות הדדית.
הבנה מעמיקה של מוזיקה דורשת התייחסות להקשריה ההיסטוריים, החברתיים והפוליטיים.

למי זה מתאים

התוכנית מתאימה לחובבי מוזיקה קלאסית, למי שמתעניין בהיסטוריה של כלי נגינה, בניתוח מוזיקלי ולמי שמעוניין להכיר את הקשר בין אמנות, חברה ופוליטיקה. המאזין זוכה להבנה מעמיקה בתיאוריה ובהיסטוריה של המוזיקה.

השאלות הבולטות בארכיון

השוואת תקופות במוזיקה

מדוע בעצם צריך להשתמש בכל הכלים האלו בשיר, וכיצד התופים, האורגן והגיטרה בס נותנים לו קצביות ותמיכה בזמר?

מוזיקאסט: מקהלת מיתר

מיכל, איך ההרגשה שהיום את זו שמנצחת על המקהלה שגדלת בה - ובעצם מגדלת עוד דור של ילדי מקהלת מיתר?

מוזיקאסט: מרסדס סוסה

למה בעצם השלטון הצבאי בארגנטינה חשב שמרסדס סוסה יצאה נגדם, אם ברוב שיריה אין תוכן פוליטי ישיר?

4 פרקים = 4 מאמרים אפשריים. כל פרק בארכיון יכול להפוך למאמר עברי SEO/GEO שמדורג בגוגל ומצוטט במנועי AI.

כרטיס ביצועי התוכן המלא של מוזיקאסט: הפודקאסטים של מגמת המוזיקה בתיכון דה שליט ברדיו קול השפלה זה הפודקאסט שלי - דברו איתי זה הפודקאסט שלך? קבל גישה לדוח

נושאים שהתוכנית עוסקת בהם

היסטוריה יהודית

מדריכים שבהם התוכנית מופיעה

מהם הפודקאסטים הישראליים הטובים ביותר על היסטוריה יהודית?

פרקים עם ניתוח מלא

סיכום מעמיק · מתוך הפרק

תלמידי מגמת המוזיקה משווים שיר מתקופת הרנסנס לבלדת רוק עכשווית, וחושפים את הדמיון המפתיע ביניהם בכלים, במבנה ובמילים.

פרק זה הוא תוכנית רדיו של מגמת המוזיקה בתיכון דה שליט, בהנחיית רון קורבר, אורי אברהמי ושירה. השלושה משווים שיר מתקופת הרנסנס ("איו נון קום פרופיוס פרנצה" מאת מרצ'טו קארה) לבלדת הרוק "לילה", ומנתחים את הדמיון ביניהם בשלושה ממדים: כלי הנגינה, מבנה השיר והמילים. הם סוקרים בהרחבה את הלאוטה ואת התפתחותה לתאורבו (לאוטת ברוק), משווים אותה לגיטרה הקלאסית, ומסבירים את מבנה ה-ABAB המשותף, את תפקיד הבית והפזמון ואת רוח התקופה הרנסנסית. הפרק מתאים לחובבי מוזיקה קלאסית ולמי שמתעניין בהיסטוריה של כלי נגינה ובניתוח מוזיקלי בגובה העיניים.

הלאוטה, כלי מיתר דמוי גיטרה מתקופת ימי הביניים שפרח ברנסנס, החלה עם שישה מיתרים ובהמשך נוספו לה ארבעה מיתרי בס כדי להרחיב את המנעד ולהתאים אותה ליותר הרכבים מוזיקליים.
בתקופת הברוק התפתחה הלאוטה לתאורבו (ארכילאוטה), עם צוואר מורחב ומיתרי ליווי בס נוספים; באמצע המאה ה-18 דעכה הפופולריות שלה, והגיטרה הקלאסית היא הכלי הקרוב לה כיום.
שני השירים, מהרנסנס ומהרוק, חולקים מבנה ABAB (צורה בינארית) שבה הזמר חוזר על אותה מלודיה אך לא על אותן מילים, וכן מבנה זהה של בית ופזמון חזרתי וקליט.
הדמיון נמשך גם למילים: בלדות רוק עצובות כמו "לילה" שעוסקת בבדידות, ומקבילה לשיר הרנסנס שכבר בשמו ובתוכנו עוסק בחוסר תקווה ("אני כבר לא אקנה תקווה כי זו סחורה מזויפת").
הקצב האיטי (טמפו) המאפיין את הרנסנס מאפשר למאזין לחוש רגשות, והוא חוזר גם בחלק מבלדות הרוק כמו "לילה", מה שמחבר בין שתי תקופות רחוקות.

השאלה הבולטת בפרק

מדוע בעצם צריך להשתמש בכל הכלים האלו בשיר, וכיצד התופים, האורגן והגיטרה בס נותנים לו קצביות ותמיכה בזמר?

סוכם מתוך תמלול הפרק בעזרת AI. איך זה נעשה

סיכום קצר

תלמידי מגמת המוזיקה בתיכון דה שליט מפיקים תוכניות אמיתיות בקול השפלה, ממקהלת מיתר של רחובות ועד מרסדס סוסה ודיכוי בארגנטינה.

פרק על מקהלת מיתר של רחובות (נוסדה 1977), עם ראיון למנצחת מיכל אוקון שגדלה במקהלה וחזרה לנצח עליה - "סגירת מעגל"
פרק על הזמרת מרסדס סוסה, שהפכה לסמל התנגדות לחונטה הארגנטינאית לא בזכות שירים פוליטיים אלא בזכות עמדותיה הפומביות
מורה בפרק שחי בארגנטינה עד גיל 30 מעיד: "שלטון צבאי זה אין לך חופש, ואתה מסתובב עם פחד"

"שלטון צבאי זה אין לך חופש, ואתה מסתובב עם פחד." המשפט הזה, של מורה שחי בארגנטינה עד גיל 30, נאמר בפרק של תוכנית תיכונית, ושם נמדד כמה רחוק מוזיקאסט מתרגיל בית ספר רגיל. תלמידי מגמת המוזיקה בדה שליט לא רק שרים, הם מספרים סיפור.

באותו פרק הם פורשים את חייה של הזמרת מרסדס סוסה, ושואלים שאלה חדה: למה החונטה הצבאית ראתה בה אויבת אם רוב שיריה כלל לא פוליטיים? התשובה, מתברר, היא שלא השירים סיכנו את השלטון אלא הדמות והעמדות הפומביות שלה.

פרק אחר נשאר קרוב לבית, ברחובות. התלמידות מארחות את מיכל אוקון, מנצחת מקהלת מיתר שנוסדה ב-1977, ושואלות אותה איך זה לנצח על המקהלה שגדלה בה בעצמה, ולגדל בה דור חדש. דרך השיחה הזו הן גם מסבירות מה זאת בכלל מקהלה, ולמה אקפלה בלי ליווי תובעת שמיעה קבוצתית ואמון הדדי.

מה שמרשים כאן הוא לא רק שזה משודר בקול השפלה, אלא שתלמידי תיכון מחזיקים בעת ובעונה אחת מחקר, הפקה והגשה - ומצליחים להפוך שיעור מוזיקה לרדיו ששווה להאזין לו.

מוזיקה חינוך נוער רדיו תקשורת פודקאסט ישראלי

נכתב בעזרת AI על בסיס תיאור הפודקאסט. איך זה נעשה

הפרק האחרון5 במאי 2021

מוזיקאסט: השוואת תקופות במוזיקה

אמ;לקסיכום הפרק ב-AI

פרק מתוך פודקאסט מגמת המוזיקה ברדיו קול השפלה, הרדיו החינוכי של בית הספר דה שליט ברחובות. הפרק משווה בין שיר מתקופת הרנסאנס לשיר רוק. מתאים לחובבי מוזיקה ולמי שמתעניין בהיסטוריה מוזיקלית מזווית של תלמידי תיכון.

קראו עוד ▾

תלמידי מגמת המוזיקה משווים בין שיר מתקופת הרנסאנס לשיר רוק.

השוואה בין שיר מתקופת הרנסאנס לשיר רוק חושפת את ההבדלים והקווים המשותפים בין התקופות.

פרקים אחרונים

מוזיקאסט: השוואת תקופות במוזיקה
5 במאי 202122 דק׳
אמ;לקסיכום הפרק
רון קורבר, אורי אברהמי ושירה שלה, תלמידי מגמת המוזיקה של תיכון דה שליט, מעמידים זה מול זה את בלדת הרוק לילה ואת השיר הרנסנסי איו נון קום פרופיוס פרנצה של מרצ'טו קארה, ששמו מתורגם לאני כבר לא אקנה תקווה. הם עוברים מהלאוטה לגיטרה הקלאסית, מפרקים את מבנה ABAB המשותף לשני השירים, ומראים שגם המילים חולקות בדידות, עצב וחוסר תקווה. בין ההסברים מושמעים קטע לאוטה וקטע גיטרה של פרננדו סור להשוואת הצליל בין הכלים.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴
- הלאוטה התחילה עם שישה מיתרים, קיבלה עוד ארבעה מיתרי בס להרחבת המנעד, ובימי הברוק שונתה שוב עם צוואר מוארך וקיבלה את השם ארכילאוטה.
- באמצע המאה ה-18 הפופולריות של הלאוטה דעכה, והכלי הדומה לה כיום הוא הגיטרה הקלאסית המוכרת בכל העולם.
- מבנה ABAB, צורה בינארית שבה שני חלקים דומים חוזרים לאורך כל היצירה, משותף לפרוטולה הרנסנסית ולבלדת רוק מודרנית.
- הטמפו האיטי שאפיין את הרנסנס מאפשר לחוש רגשות בזמן ההאזנה, ואותו קצב מאפיין גם חלק מבלדות הרוק כמו לילה.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק
▾אילו שני שירים משווים תלמידי מגמת המוזיקה בפרק?
שיר מתקופת הרנסנס, Io non compro più speranza מאת Marchetto Cara, מול בלדת הרוק לילה. שם השיר האיטלקי מתורגם ל"אני כבר לא אקנה תקווה, כי זו סחורה מזויפת", והתלמידים מראים שהעצב שבו נפגש עם המילים של לילה, שמדברות על בדידות ועל גאווה.
▾מה ההבדל בין הלאוטה לגיטרה הקלאסית?
הלאוטה המקורית קטנה יותר מהגיטרה ומיתריה דקים יותר, ולכן הצליל שלה עדין יותר. היא התחילה עם שישה מיתרים ובהמשך נוספו לה ארבעה מיתרי בס כדי להרחיב את המנעד, ובתקופת הברוק הוארך גם הצוואר ונוצר התאורבו, שגדול בהרבה מגיטרה ומגיע למנעד רחב יותר.
▾מתי דעכה הפופולריות של הלאוטה באירופה?
בערך באמצע המאה ה-18. הכלי הוא מימי הביניים, נעשה פופולרי באירופה מימי הרנסנס אחרי שהגיע לספרד ומשם התפשט הלאה, והכלי הקרוב לו ביותר כיום הוא הגיטרה הקלאסית.
▾אילו יצירות מושמעות בפרק להשוואה בין לאוטה לגיטרה?
ללאוטה מושמע קטע מאת John Dowland שנוצר בשנות ה-90 של המאה ה-16, בביצוע הלאוטן Christopher Morrongiello. מולו מושמע אטיוד במי מינור, אופוס 31 מספר 6, מאת Fernando Sor.
▾מהו מבנה ABAB ואיפה הוא מופיע בשני השירים?
זו צורה בינארית שבה שני חלקים דומים חוזרים על עצמם לאורך היצירה, והיא קובעת את מיקום הבית והפזמון. בשיר הרנסנס הזמר חוזר על אותה מלודיה אבל לא על אותן מילים, ואותו דבר קורה בלילה. המבנה הזה מאפיין את הפרוטולות, השירים החילוניים המוקדמים שהתפתחו באיטליה ברנסנס.
לניתוח המלא של הפרק ←הדפדפן שלך אינו תומך בנגן השמע.
מוזיקאסט: מקהלת מיתר
5 במאי 20211 שע׳ 0 דק׳
אמ;לקסיכום הפרק
נוגה מלנקי, עדי חובות וקורן לוי פותחות בהסבר על סוגי מקהלות, נשים, ילדים וגברים, עם דוגמאות מוקלטות מגלוריה של ויוואלדי ועד יצירה של באך. אחר כך הן מראיינות את מיכל אוקון, בוגרת מקהלת מיתר שמנצחת עליה כיום, על יהודית חן שייסדה את המקהלה ב-1977, על ההתמחות בשירת אקפלה ועל ההבדל בין ריבוי המקהלות של היום לבין הסדנאות הבינלאומיות של פעם. לסיום מוקדש פרק גם לקנון, יצירה רב קולית שבה הקולות נכנסים זה אחרי זה במרווחים קבועים.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴
- מיכל אוקון עזבה עשייה מקצועית כזמרת קלאסית וחזרה מחוץ לארץ כדי לנצח על המקהלה שבה שרה בילדותה, סגירת מעגל של ממש.
- יהודית חן, בוגרת מקהלת רינת שעבדה הרבה עם גרי ברטיני, בנתה את מיתר על מערך של חונכות אישית ושתי חזרות קבועות בשבוע.
- שירת אקפלה ללא ליווי מחייבת חיפוש של הקול הפנימי, שמיעה קבוצתית ותלות הדדית, כשכל זמר משפיע על התוצאה הסופית.
- לדברי אוקון יש היום ריבוי מקהלות נפלא בבתי הספר ובקונסרבטוריונים, אבל פחות מפגשים בין מקהלות ופחות סדנאות עם מנצחים בינלאומיים מאשר בתקופתה.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק
▾מתי הוקמה מקהלת מיתר מרחובות ומי ייסדה אותה?
המקהלה הוקמה בשנת 1977 בידי יהודית חן זיכרונה לברכה, מורה למוזיקה שהייתה בוגרת מקהלת רינת ועבדה הרבה עם גרי ברטיני. היא ביקשה להקים מקהלת ילדים ונוער שתחשוף את הזמרים לאחריות, לנתינה ולסגנונות מוזיקליים שונים, והמקהלה נמנתה עם מקהלות הנוער הטובות בארץ.
▾מהם הקולות במקהלת נשים לעומת מקהלת גברים?
מקהלת נשים בנויה לרוב משלושה קולות: סופרן הגבוה, מצו סופרן האמצעי ואלט הנמוך. במקהלת גברים הקולות הם טנור, בריטון ובס. מקהלת ילדים מחולקת כמו מקהלת נשים, כי בנים שקולם עוד לא התחלף יכולים לשיר את הקולות הללו.
▾מי מנצחת היום על מקהלת מיתר ומה הקשר שלה למקהלה מילדותה?
מיכל אוקון מנצחת על המקהלה מזה שבע שנים במסגרת קונסרבטוריון רחובות, והיא עצמה שרה בה בילדותה בניצוחה של יהודית חן. היא זמרת סופרן, בוגרת האקדמיה למוזיקה בירושלים, מורה לפיתוח קול וזוכת מלגת קרן תרבות אמריקה ישראל ומלגה לשירת הברוק, וחזרה מחוץ לארץ כדי להמשיך את המפעל.
▾מה זה קנון במוזיקה רב קולית?
קנון הוא יצירה שבה הלחן זהה בכל הקולות, והקולות נכנסים אחד אחרי השני במרווחים קבועים. בתוכנית מדגימים זאת דרך קנון בארבעה קולות של מוצרט: זמרת אחת פותחת, ורק אחרי שהיא מסיימת שורה נכנסת השנייה מתחילת המנגינה בזמן שהראשונה ממשיכה.
▾מאיזה גיל אפשר להצטרף למקהלת מיתר וכמה חזרות יש בשבוע?
המקהלה מקבלת זמרים מגיל 8 עד 18 בכל שלב, ומתקיימות שתי חזרות בשבוע בימי ראשון ורביעי, ובתקופות של פרויקט חשוב נוספות חזרות מלאות בחופשות. ההתמחות היא בשירת אקפלה ללא ליווי, שדורשת פיתוח קול ושמיעה קבוצתית.
לניתוח המלא של הפרק ←הדפדפן שלך אינו תומך בנגן השמע.
מוזיקאסט: מרסדס סוסה
5 במאי 20211 שע׳ 2 דק׳
אמ;לקסיכום הפרק
מרסדס סוסה נולדה ב-1935 למשפחה ענייה בצפון ארגנטינה, זכתה בתחרות רדיו בגיל 15, וב-1963 הקימה עם אמנים נוספים את תנועת הזמר החדש שחיברה בין הטנגו של הערים לפולקלור של הפרובינציות. אחרי ההפיכה הצבאית של 1976 היא נעצרה על הבמה באמצע הופעה ויצאה לגלות באירופה, וחזרה רק ב-1982 עם קריסת הדיקטטורה אחרי מלחמת פוקלנד. המורה מרסלו פילבסקי, יהודי יוצא ארגנטינה שעלה ארצה בגיל 30, מספר מגוף ראשון על חיים בלי חופש ובלי בתי משפט אזרחיים תחת שלטון צבאי. הנקודה המעניינת שהם מציפים היא שרוב שירי סוסה כלל לא היו פוליטיים, והיא הפכה לאויבת השלטון דווקא בזכות דמותה ועמדותיה הפומביות.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴
- רוב שיריה של סוסה היו פולקלור בלי מסר פוליטי ישיר, והיא הפכה לסמל התנגדות דווקא בזכות עמדותיה הפומביות בעד חופש וביקורת על השלטון.
- החונטה הצבאית הרגה בין 9,000 ל-30,000 בני אדם, ה'נעלמים', שחלקם נחטפו, עונו ונזרקו לים.
- סוסה נעצרה על הבמה באמצע הופעה ב-1979, ובגלל הפופולריות שלה לא נכלאה אלא יצאה לגלות בצרפת ובספרד מחשש לחייה.
- כשחזרה מהגלות ב-1982 הביקוש לכרטיסים היה כה גדול שבמקום שתי הופעות היא נאלצה לקיים חמש.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק
▾מה מספר המורה מרסלו פילבסקי על החיים בארגנטינה תחת שלטון צבאי?
פילבסקי, יהודי יליד ארגנטינה שעלה לארץ בגיל שלושים, חי שם כמעט כל חייו תחת משטר צבאי. לדבריו אין חופש, מסתובבים עם פחד ופוחדים לדבר, ובתי המשפט שקיימים הם בתי משפט צבאיים.
▾למה השלטון הצבאי בארגנטינה ראה במרסדס סוסה אויבת, אם שיריה לא היו שירי מחאה?
פילבסקי מסביר שרוב השירים שבחרה היו בעלי שורשים פולקלוריים, בלי קריאה למרד ובלי תוכן שיוצא ישירות נגד המשטר. סוסה עצמה הפכה לגיבורת תרבות שהאידיאולוגיה שלה קראה לחופש ביטוי ולזכות לבקר את השלטון, ובמשטר סגור ומצונזר זה הספיק כדי להפוך אותה למסוכנת.
▾מתי נעצרה מרסדס סוסה על הבמה ולאן יצאה לגלות?
ב-1979, בתקופת הדיכוי של החונטה, עצרו אותה השלטונות באמצע הופעה. בזכות הפופולריות שלה היא לא נשארה במעצר, אבל יצאה לגלות מחשש שירצחו אותה, תחילה לצרפת ואחר כך לספרד, וחזרה לארגנטינה רק ב-1982 עם התקרב קץ הדיקטטורה אחרי התבוסה במלחמת פוקלנד.
▾כמה אנשים נעלמו בתקופת החונטה הצבאית בארגנטינה?
ההערכות בפרק נעות בין 9,000 ל-30,000 בני אדם, שכונו הנעלמים. רובם היו אנשי ארגוני שמאל שנחשבו מתנגדי המשטר, והשאר בעיקר יהודים ושמאלנים אחרים; החטופים עונו ורובם נרצחו, ופילבסקי מזכיר את הטענה שחלקם הושלכו לים.
▾מה היה קונצרט החזרה של מרסדס סוסה לארגנטינה?
פילבסקי מתאר אירוע תרבות ענק שכולם ידעו עליו וכרטיסים אליו היו כמעט בלתי אפשריים להשגה. לדבריו סוסה תכננה שתי הופעות ונאלצה להרחיב לחמש בגלל הביקוש. בפרק מושמע גם השיר שלה Todo Cambia, הכל משתנה, שמדבר על שינויים שמתרחשים כל הזמן ועל ההמשך הלאה.
לניתוח המלא של הפרק ←הדפדפן שלך אינו תומך בנגן השמע.