כח האהבה - שיעור מס' 1 - הרב אסף משה בילר
עודכן: מאת צוות פודקאסט·ישראל
/ הפרק במספרים
| פורסם | 11 בספטמבר 2022 |
|---|---|
| אורך | 25 דק׳ (קצר ב-49% מהממוצע בתוכנית) |
| קטגוריה | בריאות ואיכות חיים |
על מה הפרק?
הפרק מציע התבוננות רוחנית במושג האהבה בזוגיות, תוך הבחנה בין אהבה אנוכית התלויה בדבר לבין אהבה טבעית שאינה תלויה בדבר.
הפרק דן במהות האהבה לאור כתבי רבותינו ומסביר כיצד הופך האדם מנשמה השורה במקור האלוקי ('עין') לאגו אנוכי ('אני') הסובל מחיסרון אהבה. המאזין מודרך בתהליך של זיכוך פנימי שמטרתו לעורר את כוח האהבה ללא תנאי, הנמצא בתוכנו מאז ומעולם. השיח מיועד לזוגות ולכל מי שמבקש להעמיק את החיבור הבינאישי ולגלות את שורש האהבה האמיתית בתוך הבית. מומלץ להאזין כדי ללמוד כיצד להתגבר על דפוסי אהבה תלויי-תנאים ולממש זוגיות המגלה שכינה.
/ תובנות מרכזיות
- אהבה שתלויה בדבר מעידה על כך שהאדם אוהב למעשה את עצמו, שכן היא מתפוגגת ברגע שהתנאים החיצוניים או צרכיו האישיים משתנים.
- השינוי מהמילה 'עין' (המקור האלוקי) למילה 'אני' (האגו) מייצג שינוי תפיסתי המוביל לחולי פנימי של חיסרון באהבה.
- התכלית בזוגיות היא לעבור תהליך של זיכוך, שבו הופכים את אש הפירוד לאש אהבה ששום דבר אינו יכול לכבות.
- הציווי 'ואהבת לרעך כמוך' חייב להתחיל בתוך הבית, עם בן או בת הזוג, ורק לאחר מכן ניתן ליישמו כלפי חוץ.
האם האהבה שאני חש כלפי הזולת היא אהבה אמיתית, או שמא זהו דמיון שנועד לשרת את צרכיי האנוכיים?
ניתוח מאת מערכת פודקאסט·ישראל, מבוסס תמלול אוטומטי של הפרק. על המתודולוגיה והמגבלות
/ שאלות נפוצות על הפרק
- מה הסוד שמלמד חילוף האותיות בין "אין" ל"אני" בשיר השירים?
- אין הוא שם של מדרגה עליונה בעולם האצילות, המקור שממנו יורדת הנשמה, ובירידתה לעולם הזה היא מתלבשת בגוף ובנפש בהמית ומשנה את שמה לאני. שתי המילים בנויות מאותן אותיות בדיוק, א' י' נ', ולכן השינוי אינו מהותי אלא תפיסתי בלבד. מכאן הפירוש לפסוק "אני ישנה ולבי ער": הלב, כלומר האהבה הטבעית שאינה תלויה בתנאי, ער כל הזמן, ורק ה"אני" ישן.
- מה ההבדל בין אהבה שתלויה בדבר לאהבה שאינה תלויה בדבר?
- חז"ל אמרו שאהבה התלויה בדבר, בטל דבר בטלה אהבה, ואילו אהבה שאינה תלויה בדבר אינה בטלה לעולם. אהבה שתלויה בדבר אומרת אני אוהב אותך מכיוון שאתה מוצא חן בעיניי, שנוח לי איתך ושאתה מתאים לאופי שלי, ולכן ברגע שמתגלים צדדים אחרים היא נעלמת. הדרשן מסיק מכך שמי שאהבתו בטלה בעצם אהב תמיד רק את עצמו, והדימוי לאהבה מהסוג השני הוא אהבת אם לבנה, שאוהבת אותו גם כשהוא לא טוב, ועליה נאמר "על כל פשעים תכסה אהבה".
- מה מלמדת הגימטריה של המילה "חולה" בפסוק "כי חולת אהבה אני"?
- המילה חולה עולה בגימטריה 49, ח' ו' ל' ה' יחד הם שמונה, שש, שלושים וחמש. המספר מקביל לשבע ספירות תחתונות שכל אחת כוללת שבע, שהן כללות הכוחות של העולם הזה, וגם ל-49 שערי הסתר שאותם מבקשים להפוך ל-49 שערי גילוי. חולה נגזר מלשון חלל וחיסרון, ולכן הביטוי חולת אהבה מתאר בדיוק את החיסרון שנוצר בירידה מאין לאני.
- איך מפרש בעל הסולם את המילה "זכו" במאמר "איש ואישה זכו שכינה ביניהם"?
- אין הכוונה למזל, כמו מי שזכה בהגרלה, אלא לשון הזדככות, תהליך פנימי עמוק שמטרתו להעיר את נקודת האהבה שאינה תלויה בדבר. באותו מאמר של חז"ל, איש ואישה שלא זכו, אש אוכלתם, שכן איש הוא אש עם יו"ד ואישה היא אש עם ה"א. כשהם זוכים, היו"ד וה"א מתחברות לשם י-ה, שם הקשור לספירת החוכמה ומופיע בפסוק "מן המצר קראתי י-ה ענני במרחב י-ה".
- איפה מתחילים ליישם את "ואהבת לרעך כמוך" לפי הדרשה?
- בדרך רמז נאמר ש"ואהבת לרעך" עולה בגימטריה "זו אשתך", ולכן היישום הראשון של הכלל הגדול הזה הוא דווקא בבית. רק מי שהצליח שם יכול להתחיל לצאת החוצה, ומי שמסוגל לאהוב בלי תנאי את כל העולם ורק את אשתו לא, סימן שהאהבה שבחוץ היא ככל הנראה דמיון.
מתיאור הפרק
יש בתוכנו כח גדול שמצוי בתוכנו בשלמות. שהוא תוקף מהותנו מאז ומעולם. שלא צריך לייצר אותו או להמציא מחדש... רק לגלות. מקור הכח הזה הוא טבעי, פנימי, אמיתי והוא כבר קיים בתוכנו, בתוך כל אחד ואחת מאיתנו. יש בתוכנו אהבה והיא מחכה שנעיר אותה. מה זאת האהבה הזאת ובמה היא שונה ממה שרובנו מכירים? צפו ברב אסף משה בילר מסביר, כמו שרק הוא יודע