הרב יהושע ביבי -תשפ"ו -עמידה -שיעור מס' 132 - נה''ש דף מו' אע''ב בד''ה עמ''ש וכו' ובדרוש הדעת

על מה הפרק עם הרב יהושע ביבי?

הסתירה בשער הכוונות בין דף ל״ו לל״ז על שלוש הברכות האחרונות של העמידה מתיישבת לפי דרוש הדעת: פרקי נח״י העליונים נעשו חג״ת והתחתונים נשארו נח״י, ובחול ממשיכים מהם הארה לנוקבא.

בשער הכוונות דף ל״ו נאמר שרצה, מודים ושים שלום הם סוד נח״י דז״א הראשונים שגדלו ונעשו בחינת חג״ת, ובדף ל״ז נאמר שהם סוד נח״י האחרונים החדשים. הרש״ש בנהר שלום דף מ״ו עמוד ב מעמיד את הסתירה ומיישב אותה על פי דרוש הדעת בחלוקה 2, 1, 1, 2: הפרקים העליונים דנח״י עולים ונעשים חג״ת, והאמצעיים והתחתונים בונים את נח״י עצמם ולכן נקראים גם ראשונים וגם אחרונים. לאחר החורבן אימא מתפשטת רק עד נח״י הראשונים שעלו לחג״ת, ולכן בשלוש הברכות האחרונות ממשיכים הארה משם לנח״י האחרונים ומשם לחב״ד דנוקבא.

/ תובנות מרכזיות

• בדף ל״ו שלוש הברכות האחרונות הן נח״י הראשונים שנגדלו ונעשו חג״ת, ובדף ל״ז הן נח״י האחרונים החדשים, והארי לא כתב לכוון את שתיהם יחד.
  שמור תובנה
• שלוש שמועות בהגדלת ז״א: נח״י עולים לחג״ת וחג״ת לחב״ד ובונים נח״י חדשים; חלוקת 2, 2, 2; ודרוש הדעת 2, 1, 1, 2 משער ההקדמות שקבע הרש״ש בנהר שלום דף מב.
  שמור תובנה
• לפי דרוש הדעת שני הפרקים העליונים דחג״ת בונים שורשי המוחין שבכתר, הפרק התחתון דחג״ת בונה תרין נוטרין לדעת, הפרק העליון דנח״י בונה חג״ת, ושני התחתונים בונים נח״י.
  שמור תובנה
• בלי דרוש הדעת אי אפשר לומר שהברכות הן גם ראשונים וגם אחרונים כי זו תרתי דסתרי, ועם הדרוש אותו נח״י עושה שתי פעולות.
  שמור תובנה
• בשער מיעוט הירח, לאחר החורבן אין אימא מתפשטת למטה מנח״י הראשונים שעלו לחג״ת, ולכן בכוונת רצה, הטוב שמך ושים שלום ממשיכים הארה מנח״י דאימא שבחג״ת אל נח״י התחתונים ומשם לחב״ד דנוקבא, והעצמות נשארות בחג״ת.
  שמור תובנה

ניתוח מאת מערכת פודקאסט·ישראל, מבוסס תמלול אוטומטי של הפרק. על המתודולוגיה והמגבלות