חמש דרכים להחזיר את שמחת הנפש | פרשת כי תבוא

/ שאלות נפוצות על הפרק

מה אומר הבעל שם טוב על ואקום בנפש, ואיך הררי משתמש בזה?

הררי פותח בכלל שאין ואקום בנפש, כלומר שהיעדר שמחה איננו מצב ניטרלי. ברגע שהשמחה יוצאת, לדבריו, רגש אחר נכנס ומשתלט, ורשימת המועמדים שהוא מונה היא עצבות, כעסים, חרדות, אטימות וריקנות. מכאן הוא גוזר שהשמירה על מרכיב של שמחה בהוויה היומיומית איננה מותרות אלא הגנה, ושהאנטונציה שאדם קם איתה בבוקר קובעת מה ימצא מקום להיכנס. הוא מדגיש שאין הכוונה שלא יהיו רגשות אחרים, אלא שהתנועה המרכזית תישאר של חיבור למה שאתה עושה.

מה העצה הראשונה שהררי מוציא מהזוהר על הפסוק בפרשת כי תבוא?

מהזוהר הוא מביא שמיום שנחרב בית המקדש אין לך יום ויום שאין בו זעם ורוגז ושהוסרה השמחה מלמעלה ולמטה, וישראל נתונים ברשות אלוקים אחרים. את הצד האחר הוא מאפיין בתודעת חיסרון מתמדת, כל הזמן מגיע לי ולא קיבלתי, לא מעריכים אותי, פספסתי הזדמנויות בעבר או שאני מפחד מהעתיד. העצה שנגזרת מזה היא צמצום רצונות, מתוך הכלל שככל שאני רוצה יותר אני לחוץ יותר, ובלשונו זה כחוט השערה, כי בלי רצון בכלל אדם לא זז ולא לוקח אחריות. הדוגמה שהוא נותן על זוגיות ישירה, מי שרוצה שאשתו תהיה בדיוק אחרת ממה שהיא בוודאי לא ישמח בה.

למה הררי אומר שקבלת עול מביאה שמחה ולא מכבידה?

הוא מביא את רבי הרש"ב שאומר שיש שמחה גדולה בקבלת עול, ומסביר שהתענוג שם הוא מעצם זה שהדבר נעשה ולא מזה שמוחאים לך כפיים. הניסוח שהוא נותן להבדל הוא כשהעניין הוא החשוב, ולא הוא החשוב. קבלת עול, הוא מדגיש, איננה צייתנות אלא שאלה מתמדת מה צריך במקום מה שאני רוצה. בסיכום השיעור הוא מוסיף שחופש איננו השתחררות מהכול, ושאדם עם מחויבות למטרה או לערך יהיה שמח יותר ממי שלא חייב דבר לאף אחד.

מה זה ניסיון של עושר לפי השפת אמת בקריאה של הררי?

השפת אמת מחלק בין ניסיון של עוני לניסיון של עושר וקובע שהשני קשה מהראשון, ובניסיון של עוני, מסביר הררי, האדם בצער ומבקש עזרה, ובעצם הבקשה הוא כבר עומד בו. ניסיון של עושר הוא כשהכול הולך טוב, וההיכשלות בו נשמעת כמו מגיע לי, עבדתי יותר, זה שלי, ואני שולט במציאות. הררי מרחיב שעושר כאן איננו רק כסף אלא גם השפעה ויכולת, ושלפעמים אנשים מנצלים אחרים בגלל יתרון שיש להם. המבחן שהוא מציע פשוט, לדעת שלימדת ונתת וצמחו ממך ואף אחד עדיין לא חייב לך דבר, והוא מוסיף שהנפילות הכואבות בהיסטוריה קרו למי שהיה מלא ישות ואגו.

איך אדמו"ר הזקן קורא את המילים מרוב כל בפסוק?

בתורה אור, בקריאה שהררי מביא, מרוב כל הוא כל מה שצפון לאדם לעתיד, ולא רק מה שיש לו כרגע. הטענה היא שאדם עצוב מפני שהוא מסתכל על ההווה בלבד, וכשהוא מתבונן במה שייצא מפעולות נכונות השמחה חוזרת. הדוגמה שהוא נותן היא עוגה: היא תשמח אותי עכשיו, אבל יותר ישמח אותי להיות בריא וחזק בעתיד. הררי מציין בעצמו שהעצה הזאת נראית הפוכה לעצות הראשונות על חיים ברגע, ומיישב שלחיות ברגע איננו פטור מלעשות ברגע את מה שצריך.

מתיאור הפרק

האתר שלי - התבוננות: https://hitbonenut.net/ אדם יכול לחיות חיים שלא חסר בהם כלום, אבל במהלכם לאבד את היכולת שלו לשמוח. חמש עצות מהזוהר והחסידות כיצד להחזיר את השמחה לחיי היומיום. לדף השיחה באתר: ~~ להעלות ערך עצמי, להתמודד עם רגשות לא רצויים, להסיר חסמים ולממש את הפוטנציאל באמצעות כלים מעשיים מתורת נפש היהודית. ד״ר הררי הוא מרצה וסופר. #פרשתהשבוע #פסיכולוגיהבפרשה #זוהר