דף יומי בבלי חולין פה

/ שאלות נפוצות על הפרק

למה לפי רבי יוסי לא מכסים ביום טוב את הדם של כוי שנשחט?

הכוי הוא ספק חיה ספק בהמה, ולכן החיוב לכסות את דמו הוא רק מספק. רבי יוסי לומד בקל וחומר ממילה: תינוק שנולד בין השמשות, שספק אם היום השמיני או התשיעי שלו, אינו נימול ביום טוב אלא למחרת, וכך גם ספק כיסוי הדם לא ידחה את יום טוב.

איך חכמים משתמשים בתקיעת שופר בגבולים כדי לדחות את הקל וחומר של רבי יוסי?

כשראש השנה חל בשבת תקעו במקדש אבל לא בשאר המדינה, מחשש שמי שאינו יודע לתקוע יעביר את השופר ברשות הרבים אל החכם. כלומר מצווה ודאית אינה דוחה שבת, ובכל זאת ספק מצווה כן דוחה יום טוב, ומכאן שיותר קל לדחות יום טוב מאשר שבת.

מה התשובה של רבי אלעזר הקפר לקל וחומר ממילה?

רבי אלעזר הקפר מצביע על קולה במילה: היא נוהגת רק ביום, כמו שכתוב «ביום השמיני», ולא בלילי ימים טובים. כיסוי הדם לעומת זאת נוהג גם בלילה, כשאדם שוחט לאור אבוקה, ודי בצד קטן של חומרה כזה כדי שאי אפשר יהיה ללמוד קל וחומר ממילה.

מי הוא רבי אבא שמוזכר בברייתא, ומה הוא מצטט בשם רבי חייא?

לפי ההסבר בשיעור, רבי אבא הוא רב, בן המחלוקות המפורסמות עם שמואל, שעליו נאמר «רב תנא ופליג», ולכן הוא מופיע בתוך ברייתות. הוא מצטט את רבי חייא, רבו ודודו, שאמר על הקל וחומר «אין לי עליהם תשובה», כלומר התשובות שהעלו חכמים ורבי אלעזר הקפר אינן נחשבות פירכה.

מה הספק שבגללו תקיעת שופר דוחה יום טוב, לפי מסקנת הגמרא בדף פ"ה?

הגמרא דוחה את ההסבר שמדובר בספק איזה יום הוא ראש השנה, ומעמידה את הספק בספק איש ספק אישה. טומטום, שאיבריו מכוסים בקרום, ואנדרוגינוס חייבים בשופר רק מספק, כי אישה פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמא, ובכל זאת תוקעים עבורם ביום טוב.