שנה בשעה | 1961 חלק א'
עודכן: מאת צוות פודקאסט·ישראל
/ הפרק במספרים
| פורסם | 19 ביולי 2026 |
|---|---|
| אורך | 36 דק׳ (ארוך ב-27% מהממוצע בתוכנית) |
| הנושא המרכזי | שנת 1960, פרשת יוסל'ה שוכמכר ועצמאות מדינות אפריקה מצרפת |
| אורחים | אלי ביטן, אורי נהרי, ד"ר יובל טל |
| קטגוריה | היסטוריה |
על מה הפרק עם אלי ביטן?
פרק שנת 1960: פרשת חטיפת יוסל'ה שוכמכר כמשבר חרדי-חילוני, וגל העצמאות של 14 מדינות אפריקאיות מצרפת.
פרק בתוכנית ההיסטוריה של אורי נהרי המסכם את שנת 1960 בקצב של שנה בשעה. החלק הראשון, עם העיתונאי החרדי אלי ביטן, צולל לפרשת חטיפת הילד יוסל'ה שוכמכר בידי סבו החרדי שסירב להחזירו להוריו שביקשו לשוב לברית המועצות, פרשה שהפכה למשבר עמוק בין הציבור החרדי לרשויות המדינה. החלק השני, עם ד"ר יובל טל, עוסק בהענקת העצמאות של צרפת ל-14 מדינות באפריקה ב-1960. מתאים למי שאוהב היסטוריה ישראלית ועולמית עם הקשרים אקטואליים.
/ תובנות מרכזיות
- פרשת יוסל'ה שוכמכר התחילה כהחלטה אישית של הסבא נחמן שטרקס אך הפכה במהירות לעניין כלל-חרדי ולמשבר בין הקהילה החרדית לרשויות המדינה, המשטרה, בית המשפט העליון והמוסד.
- דוד בן גוריון נתן הוראה למוסד להתערב באיתור הילד, מהלך חריג של שימוש בשירות חוץ לעניין פנים-ישראלי, מתוך חשש מההשלכות של הפרשה.
- לפי אלי ביטן, תנועת היציאה בשאלה ב-20 השנים האחרונות מולידה מקרים חדשים של 'יוסל'ה', קונפליקטים של ניתוק הורי שבהם הממסד החרדי פועל להשאיר ילדים בחינוך חרדי.
- צרפת בחרה ב-1960 בפירוק האימפריה ולא בשוויון ממשי, משום שמתן אזרחות מלאה לתושבי מערב אפריקה היה דורש ממנה מיליארדים, כך שההחלטה הייתה כלכלית יותר מאשר נובעת מאיום אלימות.
- המנהיגים האפריקאים החדשים כמו סנגור שמרו על זיקה עמוקה לצרפת, אישית, רגשית ותרבותית, וההסכמים הסדירו המשך השפעה והסיוע הצרפתי הכלכלי במדינות החדשות.
למה לא קרו עוד הרבה מקרי 'יוסל'ה'? הרי יש הרבה משפחות שבהן צד אחד חזר בתשובה וצד אחר יצא בשאלה.
ניתוח מאת מערכת פודקאסט·ישראל, מבוסס תמלול אוטומטי של הפרק. על המתודולוגיה והמגבלות
/ שאלות נפוצות על הפרק
- על מה הפרק הזה?
- פרק בתוכנית ההיסטוריה של אורי נהרי המסכם את שנת 1960 בקצב של שנה בשעה. החלק הראשון, עם העיתונאי החרדי אלי ביטן, צולל לפרשת חטיפת הילד יוסל'ה שוכמכר בידי סבו החרדי שסירב להחזירו להוריו שביקשו לשוב לברית המועצות, פרשה שהפכה למשבר עמוק בין הציבור החרדי לרשויות המדינה. החלק השני, עם ד"ר יובל טל, עוסק בהענקת העצמאות של צרפת ל-14 מדינות באפריקה ב-1960. מתאים למי שאוהב היסטוריה ישראלית ועולמית עם הקשרים אקטואליים.
- מהן התובנות המרכזיות מהפרק?
- פרשת יוסל'ה שוכמכר התחילה כהחלטה אישית של הסבא נחמן שטרקס אך הפכה במהירות לעניין כלל-חרדי ולמשבר בין הקהילה החרדית לרשויות המדינה, המשטרה, בית המשפט העליון והמוסד. · דוד בן גוריון נתן הוראה למוסד להתערב באיתור הילד, מהלך חריג של שימוש בשירות חוץ לעניין פנים-ישראלי, מתוך חשש מההשלכות של הפרשה. · לפי אלי ביטן, תנועת היציאה בשאלה ב-20 השנים האחרונות מולידה מקרים חדשים של 'יוסל'ה', קונפליקטים של ניתוק הורי שבהם הממסד החרדי פועל להשאיר ילדים בחינוך חרדי. · צרפת בחרה ב-1960 בפירוק האימפריה ולא בשוויון ממשי, משום שמתן אזרחות מלאה לתושבי מערב אפריקה היה דורש ממנה מיליארדים, כך שההחלטה הייתה כלכלית יותר מאשר נובעת מאיום אלימות. · המנהיגים האפריקאים החדשים כמו סנגור שמרו על זיקה עמוקה לצרפת, אישית, רגשית ותרבותית, וההסכמים הסדירו המשך השפעה והסיוע הצרפתי הכלכלי במדינות החדשות.
מתיאור הפרק
פגישה ראשונה בין נשיא אמריקני לראש ממשלת ישראל, הקמת חומת ברלין שהייתה קו הגבול בין המערב לרוסיה הקומוניסטית. ארה"ב מתחילה לשלוח יועצים צבאיים לדרום וייטנאם, וגם תגליות חשובות בתחום הגנטיקה שודר בתאריך: 18.07.26 בתמונה: דוד בן גוריון וג'ון קנדי, AP See omnystudio.com/listener for privacy information.
/ עוד פרקים על היסטוריה יהודית
- פרשת-שבוע-הרב-אלישע-אבינרפרשת וארא - ארבע לשונות הגאולה ויעד עם ישראלארבע לשונות הגאולה בפרשת וארא אינן רק שחרור מעבדות, אלא תהליך מדורג שמרומם עם של עבדים עד שיהיה ראוי לקבל תורה ולהיות עם לה'.
- פרשת-שבוע-הרב-אלישע-אבינרפרשת שמות: למה נעלמים השמות ומתי הם חוזריםשיעור על פתיחת ספר שמות: למה התורה חוזרת על שמות השבטים, ולמה דווקא בלידת משה רבנו השמות נעלמים.
- פרשת-שבוע-הרב-אלישע-אבינרפרשת ויגש - "יעקב יעקב" וסוד ה'הנני'מדוע קורא הקדוש ברוך הוא "יעקב יעקב" פעמיים - ומה זה מלמד על המשימה הייחודית של יעקב אבינו ועל ה'הנני' שכל יהודי נדרש לומר.
- פילוסופיה-ויהדות-תל-אביב-360פילוסופיה-ויהדות-תל-אביב-360הרצאה על דרשת העוני הרוחני של מייסטר אקארט ועל המתח סביב הנגשת ידע פילוסופי־תיאולוגי להמון הלא־מלומד בימי הביניים.