דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ופודקאסט של יוני גוטמן
יוני גוטמן · מנחה: יוני גוטמן
1,911 פרקים
על התוכנית
ניתן לבחור פלייליסט של מסכתות שלמות בקישור הבא - https://dafyomi20.co.il/%d7%a4%d7%9c%d7%99%d7%99%d7%9c%d7%99%d7%a1%d7%98-%d7%91%d7%a1%d7%a4%d7%95%d7%98%d7%99%d7%a4%d7%99%d7%99/ כל השיעורים נמצאים באתר dafyomi20.co.il מוזמנים להצטרף לקבוצת יומית שקטה בה מקבלים כל יום את השיעור בקובץ וידאו / שמע / קישור ליוטיוב בקבוצת ווטסאפ - https://chat.whatsapp.com/I9kn64eRjkhDPcj4fU19fw בערוץ טלגרם - https://t.me/dafyomi20m או פשוט לשלוח ווטסאפ לנייד שלי - 0525666515 ולבקש להצטרף לקבוצה לימוד מהנה יוני גוטמן
האזינו לפרק המלא
אנחנו עוזרים למצוא את הפרק, ההאזנה המלאה נמצאת אצל היוצרים, בפלטפורמה שלהם. הכפתור הראשון מוביל לפרק האחרון.
מה זה דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו?
דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו הוא פודקאסט ישראלי בקטגוריית יהדות ודת מאת יוני גוטמן. ניתוח מעמיק ומדוקדק של הלכות שחיטה וטהרה מתוך עיון בסוגיות מסכת חולין. בארכיון 1,911 פרקים, פרק חדש כמעט כל יום, אורך פרק ממוצע כ-30 דקות.
| קטגוריה | יהדות ודת |
|---|---|
| פרקים בארכיון | 1,911 |
| תדירות (מהפרקים האחרונים) | פרק חדש כמעט כל יום |
| אורך פרק ממוצע (בפרקים האחרונים) | כ-30 דקות |
| הפרק האחרון | 18 בספטמבר 2026 |
| פרקים עם ניתוח עומק | 6 |
עודכן:
ניתוח מעמיק ומדוקדק של הלכות שחיטה וטהרה מתוך עיון בסוגיות מסכת חולין.
הסגנון
התוכנית מאופיינת בניתוח הלכתי מעמיק ושיטתי של סוגיות התלמוד. הטון הוא אקדמי-למדני, המתמקד בפירוק מורכבויות משפטיות-הלכתיות ובהבנת המחלוקות המובאות בגמרא.
תובנות הזהב מהארכיון
- הגדרת החיים והמוות בהלכה אינה רק ביולוגית אלא תלויה בסימנים הלכתיים מחייבים.
- למחשבה ולכוונה של השוחט יש משקל מכריע על כשרות הפעולה ועל מעמדה ההלכתי.
- מצבי טומאה וטהרה הם רב-שכבתיים ומושפעים מהסטטוס של האוכל - חולין, תרומה או קודש.
התוכנית מתאימה ללומדי תורה ולמתעניינים בניתוח הלכתי מעמיק, המבקשים להעמיק בהבנת עקרונות מסכת חולין.
השאלות הבולטות בארכיון
מדוע רבי יוחנן וריש לקיש נזקקו לחלוק בשני מקרים שונים (שחיטה לעבודה זרה וקורבן חטאת) ולא הסתפקו במקרה אחד?
כיצד יש ליישב הלכתית את המחלוקת בין בית מדרש של רבי ישמעאל לבין רבי אליעזר בן יעקב לגבי הכללת כהנת נקבה במתנות כהונה?
האם הלוויים נחשבים עם ביחס לכהנים במתנות כהונה, והאם הם חייבים לתת את הזרוע, החייים והקיבה לכהנים?
אם חולין חייבים בזרוע לחיים וקיבה אף שאינם חייבים בחזה ושוק, מדוע קודשים, שחייבים בחזה ושוק, לא יתחייבו גם במתנות אלו בקל וחומר?
מדוע רבי אסי התקשה בקבלת טומאת הבשר המחובר לעבר מן החי, והאם הכשר הבשר לקבל טומאה הוא תנאי הכרחי לטומאת אוכלין?
האם דבר שאינו יכול לקבל טומאה בעצמו, כמו בהמה חיה או ענף שיונק מאוויר הארץ, יכול לשמש יד שמעבירה טומאה לחלק המחובר אליו?
6 פרקים = 6 מאמרים אפשריים. כל פרק בארכיון יכול להפוך למאמר עברי SEO/GEO שמדורג בגוגל ומצוטט במנועי AI.
פרקים עם ניתוח מלא
יוני גוטמן מעביר דף גמרא ביום בכ-20 דקות, עם הנחיה צמודה שאומרת לך בכל רגע איפה אתה על הדף.
- השיעור לא רק מבאר אלא מנווט בתוך הדף עצמו - הלומד תמיד יודע איפה הוא נמצא, מה שקריטי למי שעוד מתרגל את מבנה הגמרא.
- אפשר לבחור פלייליסט של מסכת שלמה ולקבל את השיעור מדי יום כווידאו, שמע או קישור ליוטיוב.
- 20 הדקות לא באות על חשבון העומק - דיון כמו ההגדרה של 'פרקוס' כסימן חיות בשחיטה, על המחלוקת בין רב לתלמידיו, נכנס פנימה.
20 דקות. זה כל מה שמפריד בין מי שרוצה ללמוד דף יומי לבין מי שבאמת עושה את זה כל יום. יוני גוטמן לקח את המכשול הכי גדול - הזמן - ובנה סביבו שיעור שמכבד את הלו"ז העמוס.
ההבדל מהשיעור הממוצע הוא ההנחיה. גוטמן לא רק מבאר את הסוגיה, הוא מנווט בתוך הדף עצמו, כך שגם מי שעוד לא ביתי בתוך הגמרא יודע בכל רגע איפה הוא נמצא. במקום ללכת לאיבוד בין רש"י לתוספות, יש יד שעוברת איתך שורה אחרי שורה.
וזה לא בא על חשבון העומק. קחו סוגיה כמו ההגדרה של 'פרקוס' - אותם פרכוסים שבעל החיים עושה אחרי השחיטה, שלפיהם קובעים אם הוא נחשב חי. השיעור נכנס למחלוקת בין רב לתלמידיו על מה נחשב סימן חיות ומה לא, בלי לקצר את הפינה הלמדנית.
מסביב לשיעורים יש גם תשתית: פלייליסטים של מסכתות שלמות, וקבוצות שמקבלות מדי יום את הדף בווידאו, בשמע או כקישור ליוטיוב. כל אחד והפורמט שנוח לו, העיקר שהדף נסגר היום ולא נדחה למחר.
נכתב בעזרת AI על בסיס תיאור הפודקאסט. איך זה נעשה
מסכת חולין דף קמב
פרקים אחרונים
מסכת חולין דף קמב
18 בספטמבר 202610 דק׳מסכת חולין דף קמא
18 בספטמבר 202633 דק׳מסכת חולין דף קמ
17 בספטמבר 202639 דק׳מסכת חולין דף קלט
16 בספטמבר 202631 דק׳מסכת חולין דף קלח
15 בספטמבר 202620 דק׳מסכת חולין דף קלז
14 בספטמבר 202630 דק׳מסכת חולין דף קלו
14 בספטמבר 202635 דק׳מסכת חולין דף קלה
13 בספטמבר 202632 דק׳מסכת חולין דף קלד
11 בספטמבר 202634 דק׳מסכת חולין דף קלג
9 בספטמבר 202634 דק׳מסכת חולין דף קלב
9 בספטמבר 202632 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
הגמרא בוחנת את הפסוק לגבי מתנות כהונה, האם הוא כולל גם כהנת נקבה או רק כהן זכר, ומביאה מחלוקת בין בית מדרש של רבי ישמעאל לרבי אליעזר בן יעקב. נידונה סוגיית הכוי, בעל חיים כלאיים, והאם הוא חייב במתנות כהונה במלואן או רק בחצי. בנוסף, מובאים דיונים הלכתיים על שחיטה בשותפות בין כהן לישראל והחובה להפריש מתנות כהונה לטבחי ישראל. כמו כן, נדונה חשיבות ההכרה וההודאה של הכהן בעבודת הקודש לקבלת חלק בקודשים.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- רש״י מפרש שהמתנות כוללות גם כהנת, בניגוד למנחת כהנת שנאכלת ואינה עולה כליל.
- בית מדרש של רבי ישמעאל סובר שהמילה 'כהן' במתנות כהונה מצמצמת לכהן זכר בלבד, בדומה למנחת כהן שכתוב שם 'בני אהרון'.
- בית מדרש של רבי אליעזר בן יעקב סובר שהמילה 'כהן' במתנות כהונה כוללת גם כהנת, לפי עיקרון 'מיעוט אחר מיעוט'.
- רב כהנא, רב פאפא, רב הימר ורבי דיבר אבין אכלו מתנות כהונה בגלל נישואיהם לבת כהן, לפי הדעה הכוללת כהנת במתנות.
- הגמרא דנה במחלוקת האם כוי, בעל חיים כלאיים, חייב במתנות כהונה במלואן או רק בחצי, בהתאם לפרשנות המילה 'שא' בפסוק.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾כיצד מסבירה הגמרא את ההבדל בין מתנות כהונה לבת כהן הנשואה לישראל לבין תרומה?
רש"י מפרש שמתנות כהונה כגון הזרוע, הלחיים והקיבה מותרות לבת כהן הנשואה לישראל כי אין בהן קדושה, ולכן הן אינן אסורות לזרים, בניגוד לתרומה שאסורה לבת כהן נשואה לישראל.
▾מהי המחלוקת בין בית מדרש של רבי ישמעאל לבית מדרש של רבי אליעזר בן יעקב לגבי המילה 'כהן' במתנות כהונה?
בית מדרש של רבי ישמעאל סובר שהמילה 'כהן' במתנות כהונה מתייחסת רק לכהן זכר ולא לכהנת נקבה, בעוד בית מדרש של רבי אליעזר בן יעקב טוען שהמילה כוללת גם כהנת, לפי עיקרון מיעוט אחר מיעוט.
▾כיצד מתייחס רב כהנא לאכילת מתנות כהונה כאשר אשתו היא בת כהן?
רב כהנא, שהיה ישראל, אכל מתנות כהונה בגלל אשתו הכהנת, לפי הדעה שמכלול מתנות כהונה כולל גם כהנת, וכך גם רב פאפא, רב הימר ורבי דיבר אבין.
▾מהי מחלוקת תנאים לגבי מתנות כהונה מבעלי חיים כלאיים וכיצד היא מתבטאת בפסיקת ההלכה?
רבי אליעזר חולק וסובר שכוי (בהמה מעורבת) פטור ממתנות כהונה, אך רבנן סוברים שחייב במתנות, לפחות בחצי מהן, וההבדל תלוי בשאלה האם חוששים לזרע האב או לא, כאשר יש ספקות לגבי סוגי הכוי השונים.
▾מה הדין לגבי טבח כהן שמוכר בשר והאם הוא חייב לתת מתנות כהונה?
רב נחמן פסק שטבח כהן שמוכר בשר חייב לתת מתנות כהונה לכהנים אחרים, ולא ניתן לפטור אותו על ידי שותפות עם טבח ישראל, במיוחד כאשר העסק קבוע ומפורסם בציבור.
מסכת חולין דף קלא
8 בספטמבר 202627 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
הגמרא דנה בדברי רב חיסדא שהמזיק למתנות כהונה או שהחלן פטור מלשלם, ומסבירה זאת על פי ההבחנה בין ממון שיש לו תובעים לבין ממון שאין לו תובעים. נידונים מקרים שונים בהם בית המלך תפס תבואה של ישראל, והאם יש חיוב להסיר תרומות ומעשרות ממקום אחר. כמו כן, נדונה מחלוקת האם הלוויים נחשבים עם ביחס לכהנים, והאם הם חייבים לתת את מתנות הכהונה לכהנים. הגמרא מביאה ברייתות ומקורות שונים כדי לבאר את הדין ומציגה ספקות ותירוצים שונים.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- רב חיסדא טוען שהמזיק למתנות כהונה או שהחלן פטור מלשלם כי מדובר בממון שאין לו תובעים.
- כאשר בית המלך תופס תבואה בחובו של ישראל, יש חיוב להסיר תרומות ומעשרות ממקום אחר משום שהבעלים הרוויח עקיף מהתפיסה.
- הלוויים אינם נחשבים עם ביחס לכהנים ולכן לא חייבים לתת את כל מתנות הכהונה, במיוחד הזרוע, החייים והקיבה.
- התוספתא מפרטת מתנות עניים ומדגישה שאין בהן טובת הנאה לבעלים, בניגוד למעשר עני המתחלק בתוך הבית.
- הגמרא מעלה ספקות ומחלוקות בין תנאים לגבי הכללת הלוויים במילה עם ביחס לכהנים, ומציגה פסק הלכה שלא לוקחים מהלוויים זרוע, חייים וקיבה.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾כיצד הגמרא מפרשת את חיוב הפרשת תרומות ומעשרות במקרה שבו בית המלך תפס את התבואה של ישראל?
הגמרא מסבירה שאם בית המלך תפס את התבואה בחובו של הישראל, הוא חייב להסיר ממקום אחר שיש לו תרומות ומעשרות, כי למעשה הוא הרוויח מהסיפור בכך ששילם את החוב באמצעות התבואה, ולכן חיוב הפרשת תרומות ומעשרות נובע מהרווח העקיף ולא כפיצוי על נזק לכהן.
▾מה ההבדל בדין בין מתנות כהונה שנמצאות לעין לבין אלו שאינן לעין לפי דברי רב חיסדא?
רב חיסדא פוטר את המזיק או האכלן מלתת פיצוי על מתנות כהונה שאינן לעין, כלומר שכבר אינן נראות או מוחזקות, אך אם המתנות נמצאות לעין, כמו בקנייה של בשר שכולל את הקיבה, הלוקח חייב לתת את חלק הקיבה לכהן ולנקות את המוכר מהדמים ששילם.
▾מהו הוויכוח בגמרא לגבי הלוויים והאם הם נחשבים לעם ביחס לכהנים בהקשר של מתנות כהונה?
הגמרא מציגה ספק אם הלוויים נחשבים לעם ביחס לכהנים, ולכן יש מחלוקת האם הם חייבים לתת לכהן את מתנות הכהונה כמו הזרוע, הלחיים והקיבה. ישנה מחלוקת תנאים בעניין זה, ויש הסוברים שהלוויים אינם כלולים במילה עם, ולכן אינם חייבים, ואחרים סוברים שהם כן כלולים.
▾כיצד הגמרא מסבירה את ההבדל בין מתנות כהונה שמוצאים מיד הלוויים לכהנים לבין אלו שאינן מוצאים?
התוספתא מציינת ששאר מתנות כהונה כמו הזרוע, הלחיים והקיבה מוצאים מיד הלוויים לכהנים, אך הגמרא מפרשת שזה לא הכוונה לזרוע עצמה אלא למעשה ראשון, וכי הדבר תלוי בתקופה ובספק אם הלוויים נחשבים לעם. לאחר תקופת עזרא הוסדרו העניינים כך שהלוויים לא יקבלו מעשה ראשון אלא הכהנים.
▾מהי המשמעות של המחלוקת בתנאים לגבי המילה 'העם' בהקשר לכפרת הלוויים ביום הכיפורים?
יש מחלוקת אם המילה 'העם' כוללת את הלוויים ביחס לכהנים. תנא אחד סובר שהלוויים אינם כלולים ולכן אינם חייבים במתנות כהונה, ותנא אחר סובר שהם כלולים. הגמרא מציינת שספק זה מוביל לכך שאין מוציאים מתנות כהונה מיד הלוויים, ומסתמכת על עיקרון 'המוציא מחברו עליו הראייה'.
מסכת חולין דף קל
7 בספטמבר 202632 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
פרק עשירי במסכת חולין נפתח במצוות נתינת הזרוע, הלחיים והקיבה לכהן, שנוהגת בארץ ובחוץ לארץ, בפני הבית ושלא בפני הבית, אבל רק בחולין. המשנה מבחינה בין קודשים שמום קבוע קדם להקדשם, שאחרי פדיונם הם חולין גמורים לכל דבר, לבין קודשים שהוקדשו תמימים ונפל בהם מום אחר כך, ששאריות קדושה נשארות בגופם גם אחרי הפדיון. הגמרא מנסה שוב ושוב לבנות קל וחומר מחולין למוקדשים, דרך זכרים, תיישים, זקנים, לקוח ויתום, ורק בקל וחומר האחרון אין פירכא, ולכן נדרש המיעוט. בהמשך נדונה שיטת רב חסדא שהמזיק מתנות כהונה או אוכלן פטור מלשלם, ושבע קושיות עליה.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- קודשים שמום קבוע קדם להקדשם דומים למקדיש עצים ואבנים לדמיהם, קדושת הגוף לא חלה עליהם, ולכן אם מתו פודים אותם והנבלה למאכל כלבים.
- בהמה שהוקדשה תמימה ונפל בה מום פטורה מבכורה וממתנות אחרי פדיונה, כי נאמר בה "כצבי וכאייל", וצבי ואייל פטורים משני הדינים.
- אי אפשר לחייב חולין בחזה ושוק, כי תנופה מחוץ לעזרה אינה "לפני השם", והכנסת חולין לעזרה אסורה.
- לפי רבי שמואל בר נחמני בשם רבי יונתן, הדיינים אומרים לבעלים לתת את המתנות לכהן חבר ולא לכהן עם הארץ, מהפסוק על חזקיהו "למען יחזקו בתורת אדוני".
- חכמים במסכת פאה פוטרים עשיר שנטל מתנות עניים בדרכו כי עני היה באותה שעה, ורב חסדא מסביר שהחיוב לשלם כשהיה עשיר הוא מידת חסידות ולא תביעה בדין.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾מהי המצווה שהמשנה מדברת עליה בנוגע לזרוע, לחיים והקיבה של בהמה שנשחטה כמתנה לכהן?
המשנה מציינת שמצוות עשה על כל אדם מישראל השוחט בהמה לתת לכהן את הזרוע, הלחיים והקיבה מהבהמה שנשחטה כמתנה לכהן, וזאת משום שזו מתנת כהונה שנוהגת בארץ ובחוצה לארץ.
▾כיצד מפרשת הגמרא את הפסוק 'כי את חזה התנופה ואת שוק התרומה לקחתי' בנוגע למתנות כהונה במוקדשים לעומת חולין?
הגמרא מפרשת את הפסוק כך שהמילה 'אותם' היא לשון מיעוט, המגבילה את מתנות הכהונה במוקדשים רק לחזה ולשוק, ולכן זרוע, לחיים וקיבה נוהגים רק בחולין ולא במוקדשים, למרות שהמוקדשים חמורים יותר.
▾מה ההבדל בין קודשים שקדם להם מום קבוע להקדש לבין קודשים שקדם להם מומם זמני, מבחינת חובת מתנות כהונה והפדיון?
קודשים שקדם להם מום קבוע להקדש אינם חלים עליהם מתנות כהונה של זרוע, לחיים וקיבה, והם יוצאים לחולין לאחר פדיונם, בעוד שקודשים שקדם להם מומם זמני חייבים במתנות כהונה, השוחט מחוץ לעזרה חייב כרת, והם אינם יוצאים לחולין אלא לאחר הפדיון.
▾כיצד מסבירה הגמרא את ההפרכה של הקל וחומר לגבי מתנות כהונה במוקדשים לעומת חולין?
הגמרא מסבירה שהקל וחומר נדחה מפני שיש במוקדשים צד חומרה שונה מחולין, כמו כניסה לדיר להתעשר, ולכן למרות שחולין חייבים במתנות זרוע לחיים וקיבה, במוקדשים לא נוהגים בהם, והלימוד נעשה מהמיעוט במילה 'אותם' בפסוק.
▾מדוע לא נוהגים במתנות חזה ושוק בחולין למרות שהם נוהגים במוקדשים, לפי ההסבר בתלמוד?
התלמוד מסביר שהפרשת חזה ושוק מחייבת הנפה לפני השם, פעולה שאינה מתאפשרת בחולין מחוץ לבית המקדש, ולכן למרות שחולין חייבים במתנות זרוע לחיים וקיבה, הם פטורים מהפרשת חזה ושוק, שהן מיוחדות למוקדשים.
מסכת חולין דף קכט
5 בספטמבר 202629 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
הברייתא דנה במצב שבו חותכים שיעור של כזית בשר מעבר מן החי והאם הוא טמא או טהור בהתאם לסדר החישוב להאכילו לעובד כוכבים ולחתיכתו. רבי אסי מביע קושי בהבנת טומאת הבשר כשהוא מחובר לעבר מן החי, ומביא דיון עם רבי זיירא ורבי אבא בר ממל על שיטת רבי מאיר שטומאת בית הסתרים מטמאה. הגמרא מתעמקת במחלוקת בין רבי שמעון לרבי מאיר לגבי טומאת עבר ובשר מדולדלים בבהמה חיה או מתה, והאם דם השחיטה מכשיר לקבל טומאת אוכלין. בנוסף מובאות מספר משניות ומאמרים המדגימים את ההבדלים בין טומאת אוכלין לטומאת ביתא סתרימי, וההכרח בהכשר לקבלת טומאה.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- בשר שמחובר לעבר מן החי אינו מטמא טומאת אבר מן החי אלא טומאת אוכלין בלבד, אם הוא הוכשר לכך.
- רבי מאיר סובר שטומאת בית הסתרים מטמאה, ולכן בשר עובר שיצא ממאי האם מטמא למרות שהחיבור מתחת לפני האור.
- דם השחיטה מכשיר את הבשר והעבר לקבל טומאת אוכלין, אך רבי שמעון חולק וטוען שהדבר לא מכשיר את הבשר המדולדל.
- טומאת גוש השאור או תקרובת עבודה זרה היא טומאת רבנן בלבד, משום שהן בטלו מתורת אוכל והפכו למעין מעשה עץ.
- המחלוקת בין רבי שמעון לרבי מאיר נוגעת לפרשנות האם מיתה עושה ניפול רטרואקטיבית על טומאת עבר ובשר מדולדלים.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾מהי המשמעות ההלכתית של הכשר הבשר לקבל טומאת אוכלין לפני שנחתך מעבר מן החי לפי הברייתא והדיון בגמרא?
הברייתא מלמדת שכאשר חישב הבשר להאכילו לעובד כוכבים בעודו מחובר לעבר מן החי, הוא מקבל תורת אוכל, ולכן לאחר החיתוך הבשר טמא בטומאת אוכלין. עם זאת, רבי אסי מתקשה בכך כי טומאת ביתא סתרימי, שהיא הטומאה החמורה של הבשר המחובר, אינה מטמאה לפי הגמרא בנידה, ולכן נשאלת השאלה כיצד הבשר מקבל טומאה מאביו לפני החיתוך.
▾כיצד מסביר רבי זיירא את מחלוקת רבי אסי לגבי טומאת הבשר המחובר לעבר מן החי?
רבי זיירא מציין כי השאלה הייתה קשה גם לו, ושאל את רבי אבא בר ממל, שקבע שהברייתא היא כשיטת רבי מאיר הסובר שטומאת בית הסתרים מטמאה, כלומר שהחיבור בין העובר לעובר או לעבר הוא חיבור בבית הסתרים ומטמא. עם זאת, רבי אסי לא מקבל את התשובה הזו כי יש הבדל בין טומאה שדורשת הכשר לקבלה לבין טומאה שלא דורשת.
▾כיצד מתייחס רבי יוחנן להסבר של רבי שמעון לגבי הכשרת הבשר והעבר המדולדלים לקבל טומאת אוכלין?
רבי יוחנן מסביר שרבי שמעון סובר שהבשר והעבר המדולדלים אינם מוגדרים כאוכל כי אינם ניתנים לאכילה אפילו לגוי, ולכן אינם יכולים לקבל טומאת אוכלין. לכן, אף אם הוכשרו בדם השחיטה, הם טהורים מטומאת אוכלין מפני שאינם אוכל.
▾מהו ההסבר של הגמרא לשימוש במושג 'מעשה עץ שימש' בהקשר של טומאת אוכלין על גוש שאור או תקרובת עבודה זרה?
הגמרא מסבירה שאם גוש שאור או תקרובת עבודה זרה שימשו לשימוש שאינו אכילה, הם מאבדים את תורת האוכל שלהם והופכים ל'מעשה עץ שימש', כלומר כלי או עצם דומם. לכן, טומאתם היא רק מדרבנן ואינה סותרת את הכלל שזרעים ואוכלים אינם מטמאים טומאה חמורה, כי הם אינם נחשבים אוכל אלא כלי.
מסכת חולין דף קכח
4 בספטמבר 202630 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
לפי רבי מאיר, אבר ובשר מדולדלים הוכשרו לקבל טומאת אוכלין בדם השחיטה, ולפי רבי שמעון הם צריכים הכשר במשקה אחר. רבה תולה את המחלוקת בשאלה אם הבהמה נעשית יד לאבר, אביי בשאלה אם חלק שאוחזים בו והגדול אינו עולה עמו נחשב כמוהו, רבא ביד להכשר, רב פאפא בהכשר שקדם למחשבה, הסבר נוסף בדם שניתז בין סימן לסימן, ורב אשי בשאלה אם השחיטה או הדם הם שמכשירים. בעקבות זה מובאות חמש בעיות שנשארו בתיקו, ובהן בהמה חיה, קישות בעציץ, חצי דלת שהשתחוו לה, איחור של תאנה ואבן מנוגעת בזווית בין שני בתים. הסוגיה מסתיימת במחלוקת רבי יוסי הגלילי, רבי עקיבא ורבי מה נחשב אבר מן החי בבהמה ובשרץ.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- רבי יוחנן מקשה סתירה בין שיטת רבי מאיר כאן למשנה בטבול יום ואומר שמוחלפת השיטה, ומכך מוכיחה הגמרא שגם הוא מבין כאביי שהמחלוקת היא באוחז בקטון ואין הגדול עולה עמו.
- תוספות יום טוב מיישב את הגרסה במשנה בטבול יום בכך שהגרסה המופיעה שם מאוחרת, והוחלפה אחרי שנאמרה הקושיה על השיטה.
- לפי רבי שמעון אבר מדולדל אינו מקבל הכשר מדם השחיטה כשההכשר קדם למחשבה, כי בשעת ההכשר לא היה ראוי לטומאה שהרי אף לבן נח הוא אסור משום אבר מן החי.
- הנפקא מינה בין אבר מן החי לאבר מן הנבלה היא כזית בשר בלי גידים ועצמות הפורש ממנו: מאבר מן החי אינו מטמא, ומאבר מן הנבלה מטמא משום כזית נבלה.
- רבי יוסי הגלילי דורש מהמילה וכי ימות שאבר מן החי הוא רק מה שאינו עושה חליפין, ולכן לשיטתו כליה ושפה עליונה נחשבות אבר, בעוד שלרבי עקיבא ולרבי אין הן אבר כי אין בהן עצם.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾מהי נקודת המחלוקת בין רבי מאיר לרבי שמעון בנוגע להכשר קבלת הטומאה של העבר והבשר המדולדלים בבהמה?
רבי מאיר סובר שהבהמה שנשחטה נעשית יד לעבר ולבשר המדולדלים ומעבירה להם את הכשר קבלת הטומאה, ואילו רבי שמעון טוען שהבהמה אינה נעשית יד להעברת הכשר טומאה לעבר ולבשר המדולדלים, ולכן הם צריכים הכשר נוסף.
▾כיצד מסבירה הגמרא את ההבדל בין רבי מאיר לרבי שמעון לגבי החיבור בין העבר והבשר המדולדלים לגוף הבהמה?
רבי מאיר סבור שהחיבור בין העבר והבשר המדולדלים לגוף הבהמה מספיק כדי להגדירם כגוף אחד, ולכן הם כמוהו, ואילו רבי שמעון סבור שבשעה שאוחזים בחלק הקטון החלק הגדול ניתק ממנו, ולכן הם שני גופים נפרדים.
▾מהי ההבדל בין טומאת אוכלין לטומאה בהקשר של הכשר קבלת טומאה לפי דברי רבא במשנתנו?
רבא מציין שיש יד לטומאה עצמה אך נחלקו רבי מאיר ורבי שמעון בשאלה האם יש יד גם להכשר טומאה; רבי שמעון סבור שיש יד לטומאה אך אין יד להכשר, ורבי מאיר סובר שיש יד גם להכשר טומאה.
▾כיצד מתייחס רבי יוחנן לקושי בין דברי רבי מאיר במשנתנו לדברי רבי מאיר במשנה במסכת טבול יום?
רבי יוחנן קושיא על כך שרבי מאיר במשנתנו סובר שאם אוחז בקטון ואין גדול עולה עמו הרי הוא כמוהו, בעוד שבמשנה בטבול יום נראה שהוא מחליף את שיטתו ומקל, והגמרא מסבירה שרבי מאיר החליף את שיטתו בטבול יום.
▾מהי ההבדלה בין דם שחיטה לדם מכה בהקשר להכשר קבלת טומאה של העבר והבשר המדולדלים?
רבי מאיר סבור שדם השחיטה הוא משקה שמכשיר את העבר לקבל טומאה, ואילו רבי שמעון סבור שדם השחיטה אינו משקה אלא רק השחיטה עצמה מגדירה את הבשר כאוכל ומכשירה אותו, ולכן דם שניתז לפני סיום השחיטה אינו מכשיר.
מסכת חולין דף צד
30 ביולי 202625 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
הגמרא מבררת האם שחיטת בהמה עם מחשבה לזרוק את דמה לעבודה זרה או להקטיר את חלבה אוסרת את הבהמה בהנאה. רבי יוחנן סובר שמחשבים מעבודה לעבודה ולכן הבהמה פסולה, בעוד ריש לקיש סובר שאין מחשבים מעבודה לעבודה ולכן הבהמה מותרת. הדיון מתרחב למשנת רבי יוסי שקובעת שאין מחשבה פוסלת בחולין, ומסביר כיצד דבריו מתיישבים עם מחלוקת האמוראים.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- רבי יוחנן לומד איסור עבודה זרה ממחשבת פיגול של קורבנות, ולכן סובר שמחשבה על עבודה עתידית פוסלת את המעשה הנוכחי.
- ריש לקיש דוחה את ההיקש בין עבודת פנים לעבודת חוץ, ולכן סובר שמחשבה על עבודה אחרת אינה אוסרת את הבהמה.
- המשנה של רבי יוסי מתפרשת כעוסקת בהבחנה בין מחשבת השוחט למחשבת הבעלים, ואינה סותרת את הדין ששחיטה לעבודה זרה אוסרת את הבהמה.
- התוספתא מציגה מקרה בקיסרי בו לא אמרו איסור או היתר, מה שמעורר דיון האם מוכיח סופו על תחילתו במקרה של מומר.
שיווק והכנסות מדף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו: שאלות נפוצות
העמוד הזה נבנה אוטומטית מהפיד שלכם. אם אתם מנחים את התוכנית, אלה השאלות שאנחנו נשאלים הכי הרבה.
- המלצה על פודקאסט: איך דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו מקבל המלצה ונמצא כאן?
- פודקאסט·ישראל מושך את הפיד של דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו אוטומטית, ולכן העמוד הזה קיים בלי שביקשתם. מה שקובע אם מאזין חדש מגיע אליו הוא כמה טקסט אמיתי יש עליו: תיאור, תמלול, ניתוח פרקים ונושאים שאפשר לחפש לפיהם בקטגוריית יהדות ודת. פרקים שעברו תמלול וניתוח מופיעים גם בעמודי הנושא ובמדריכים שלנו, ולכן הם מקבלים הרבה יותר חשיפה מפרק שיש לו רק כותרת. כך תוסיפו לפודקאסט שלכם את שכבת התוכן שמביאה את ההמלצות.
- כיצד לשווק את הפודקאסט שלך בלי תקציב פרסום?
- השיווק היחיד שעובד לאורך זמן לפודקאסט הוא להיות התשובה שמישהו חיפש. אודיו לבדו לא נמצא בחיפוש, אבל טקסט שנוצר מתוך האודיו כן, ולכן הדרך הזולה ביותר לשווק את דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו היא להפוך כל פרק לעמוד שאפשר לדרג ולשתף. אותו עמוד משמש גם ברשתות, בניוזלטר ובפניות לאורחים, במקום לינק לנגן שאף אחד לא פותח. הנה איך זה עובד בפועל ליוצרים.
- כיצד להרוויח כסף מהפודקאסט שלך?
- שלושת המסלולים המעשיים הם חסויות, מכירת השירות או המוצר שלכם דרך הפודקאסט, ומנוי או תוכן בתשלום. לכל אחד מהם מפרסם או לקוח מבקש לראות נכס מסודר, לא רק קובץ שמע: עמוד לכל פרק, נושאים ברורים ותנועה שמגיעה מחיפוש. 1,911 הפרקים של דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו הם המלאי שממנו בונים את הנכס הזה. ראו את המסלול שאנחנו מציעים ליוצרים.
- למה הארכיון של דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו כמעט לא מופיע בגוגל וב-ChatGPT?
- מנועי חיפוש ומודלים של AI קוראים טקסט, לא שמע. פרק שקיים רק כקובץ MP3 עם כותרת ושורת תיאור הוא מבחינתם עמוד כמעט ריק, ולכן ארכיון שלם יכול להיות בלתי נראה. ברגע שהפרק מתומלל ונכתב ממנו מאמר מסודר, יש למנוע מה לצטט וגם ל-ChatGPT ולפרפלקסיטי יש מקור להפנות אליו. כך הופכים ארכיון שקוף למקור שמצטטים.
- מה מקבלים כש-1,911 הפרקים של דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו הופכים למגזין?
- 1,911 פרקים = 1,911 מאמרים: אתר מגזין בעברית על הדומיין שלכם, מאמר לכל פרק עם תקציר, נקודות מפתח וציטוטים מתוך השיחה, וקישורים פנימיים בין הפרקים לפי נושא. כל מאמר מפרסם את עצמו אוטומטית ומצרף את נגן הפרק, כך שקורא שהגיע מחיפוש יכול להאזין באותו עמוד. המאמרים בעמודי הפרקים כאן נוצרו בדיוק בשיטה הזו, אז אתם רואים את התוצר לפני שאתם משלמים עליו. לפרטים המלאים ולדוגמאות בעמוד היוצרים.
- כמה עבודה זה דורש מכם כמנחים?
- אתם ממשיכים להקליט בדיוק כמו היום. התמלול, כתיבת המאמר, ההגהה הטכנית והפרסום רצים אוטומטית מתוך פיד ה-RSS של דף יומי ב 20 דק בממוצע daf yomi השיעור מלווה בהנחייה ברורה בתוך דף הגמרא ו, וגם פרקים חדשים נכנסים לבד. מה שנשאר לכם הוא לאשר את הטון ואת מה שלא מפרסמים. דברו איתנו דרך עמוד היוצרים.
פודקאסטים דומים
דף יומי לנשים - הדרן
מישל כהן פרבר
דף יומי - הרב חיים סבתו
ישיבת ברכת משה
דף יומי לנשים - הדרן
מישל כהן פרבר
דף יומי מסודר וברור במיוחד מבית אתר סיני - ב15 דקות בלבד
אורי בריליאנט, אתר סיני
דף יומי: ישיבת תקוע
דף יומי מישיבת תקוע
הרב ישראל מינץ דף יומי בבלי וירושלמי הישיבה הרמה
הרב ישראל מינץ הישיבה הרמה.