רשת

Yeshivat Har Etzion

9 פודקאסטים באתר

דף יומיישיבת הר עציוןגמראתורהלימוד תורהלימוד יהדות

פודקאסטים ברשת

Yeshivat Har Etzion

Yeshivat Har Etzion

Yeshivat Har Etzion

Yeshivat Har Etzion

Yeshivat Har Etzion

Yeshivat Har Etzion

Yeshivat Har Etzion

Yeshivat Har Etzion

Yeshivat Har Etzion

להלכה נפסק כרבי ישמעאל: ערבות בשעת מתן מעות מועילה ואינה צריכה קניין, כי הערב הוא כשלוחו של הלווה ו'על אמונתו הלווהו'.
ערבות שניתנת לאחר מתן מעות (וכן מקרה ה'חנוק' שבן ננס מתאר) מועילה רק אם נלווה אליה מעשה קניין נפרד.
ערב הקובע ערבותו בפני בית דין משתעבד אף בלא קניין, משום שהוא נחשב נאמן בעיני הציבור וגומר בדעתו לשעבד עצמו (רב נחמן).
התפארת ישראל מסביר ש'הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות' כי כאן ניתנה רשות לשכל האנושי 'לעוף כפי כוחו' — נחלה בלי מצרים, ובניגוד לאיסור והיתר אי אפשר להחמיר מספק כי 'מה שהוא חומר לזה הוא קולא לזה'.
הרמב"ם בהקדמתו למשנה מגדיר את בבא בתרא כמסכת של קבלה וסברה שלא נתבארה במקרא (למעט 'יש נוחלין'), והרב קוק מוסיף שבהסתכלות פנימית דווקא הסברה מקודשת מן המקרא — ולכן בסדר נזיקין נוהג 'מעלין בקודש'.

האם לדעת רבי ישמעאל גם ערבות של 'חנוק' (שהמלווה חנק את הלווה בשוק ובא הערב והצילו) מועילה — כלומר, האם זו התחייבות רצינית או רק 'מצווה כדי להציל את חברו' ללא חיוב ממוני?
למי שייך הירק שצומח בחלקת הביניים שבין שתי הגינות — לעליון שהאדמה שלו, או לתחתון שהאוויר שלו, וכיצד מכריע רבי שמעון לפי הישג ידו של העליון?
כשאליהו מתארח ואוכל מבית המטבחיים של אחאב — לכאורה שחיטת מומר — נשאלה השאלה האם אחאב ידע שעובדיהו הממונה על ביתו ירא שמיים, או שהדבר נסתר מעיניו.
אם חוניו לא ידע כלל את סדר העבודה במקדש, כיצד הצליחו האחרים למכור לו שעובדים בבגדי אונקלי וצלצול — והרי הוא היה בנו הנבחר של שמעון הצדיק עצמו?
אם דיברנו כל המשנה על דיני אשם גזלות, מה דין אותם מקרים שבהם השומר פטור מאשם גזלות אך עדיין נשבע לשקר — האם אין כאן לפחות שבועת ביטוי?