פודקאסטים ברשת
דף יומי - בבא בתרא
Yeshivat Har Etzion
יהדות ודת174 פרקים
דף יומי - בבא מציעא
Yeshivat Har Etzion
תרבות וספרות117 פרקים
דף יומי הר עציון - סנהדרין
Yeshivat Har Etzion
יהדות ודת112 פרקים
דף יומי הר עציון - מנחות
Yeshivat Har Etzion
יהדות ודת108 פרקים
דף יומי הר עציון - שבועות
Yeshivat Har Etzion
יהדות ודת48 פרקים
דף יומי הר עציון - חולין
Yeshivat Har Etzion
יהדות ודת38 פרקים
דף יומי- מגילה
Yeshivat Har Etzion
תרבות וספרות31 פרקים
דף יומי הר עציון - מכות
Yeshivat Har Etzion
יהדות ודת22 פרקים
דף יומי הר עציון - הוריות
Yeshivat Har Etzion
יהדות ודת14 פרקים
תובנות מרכזיות
- להלכה נפסק כרבי ישמעאל: ערבות בשעת מתן מעות מועילה ואינה צריכה קניין, כי הערב הוא כשלוחו של הלווה ו'על אמונתו הלווהו'.
- ערבות שניתנת לאחר מתן מעות (וכן מקרה ה'חנוק' שבן ננס מתאר) מועילה רק אם נלווה אליה מעשה קניין נפרד.
- ערב הקובע ערבותו בפני בית דין משתעבד אף בלא קניין, משום שהוא נחשב נאמן בעיני הציבור וגומר בדעתו לשעבד עצמו (רב נחמן).
- התפארת ישראל מסביר ש'הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות' כי כאן ניתנה רשות לשכל האנושי 'לעוף כפי כוחו' — נחלה בלי מצרים, ובניגוד לאיסור והיתר אי אפשר להחמיר מספק כי 'מה שהוא חומר לזה הוא קולא לזה'.
- הרמב"ם בהקדמתו למשנה מגדיר את בבא בתרא כמסכת של קבלה וסברה שלא נתבארה במקרא (למעט 'יש נוחלין'), והרב קוק מוסיף שבהסתכלות פנימית דווקא הסברה מקודשת מן המקרא — ולכן בסדר נזיקין נוהג 'מעלין בקודש'.
השאלות שחוזרות
- האם לדעת רבי ישמעאל גם ערבות של 'חנוק' (שהמלווה חנק את הלווה בשוק ובא הערב והצילו) מועילה — כלומר, האם זו התחייבות רצינית או רק 'מצווה כדי להציל את חברו' ללא חיוב ממוני?
- למי שייך הירק שצומח בחלקת הביניים שבין שתי הגינות — לעליון שהאדמה שלו, או לתחתון שהאוויר שלו, וכיצד מכריע רבי שמעון לפי הישג ידו של העליון?
- כשאליהו מתארח ואוכל מבית המטבחיים של אחאב — לכאורה שחיטת מומר — נשאלה השאלה האם אחאב ידע שעובדיהו הממונה על ביתו ירא שמיים, או שהדבר נסתר מעיניו.
- אם חוניו לא ידע כלל את סדר העבודה במקדש, כיצד הצליחו האחרים למכור לו שעובדים בבגדי אונקלי וצלצול — והרי הוא היה בנו הנבחר של שמעון הצדיק עצמו?
- אם דיברנו כל המשנה על דיני אשם גזלות, מה דין אותם מקרים שבהם השומר פטור מאשם גזלות אך עדיין נשבע לשקר — האם אין כאן לפחות שבועת ביטוי?