למהותן של הלכות תשובה ברמבם - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם

על מה הפרק?

החסד בתשובה הגדולה אינו שהיא מתקבלת, כי מי שהשתנה באמת זכאי למחילה מן הדין, אלא עצם האפשרות לשנות את סולם הערכים שלך, דבר שנראה בלתי אפשרי ברמה הלוגית.

השיעור מבחין בין תשובה קטנה, פרוצדורה הלכתית של עזיבת החטא, חרטה, קבלה לעתיד ווידוי, לבין תשובה גדולה שבה האדם הופך לאדם אחר. לפי הטענה, התשובה הקטנה מתקבלת רק לפנים משורת הדין, ואילו התשובה הגדולה מתקבלת מן הדין, כי אין סיבה להעניש אדם על מעשים של מי שכבר אינו קיים. קושיית רב אלחנן וסרמן על מסילת ישרים מהגמרא בקידושין, צדיק שתוהה על הראשונות מאבד את זכויותיו, מיושבת במשל הבנק: אפשר למחול על יתרת זכות אבל לא על יתרת חובה. בסוף מוצגת בעיית חולשת הרצון של דונלד דיווידסון כדי להראות שתהליך יזום של מעבר מסט ערכים אחד לאחר אינו מוגדר מושגית, ומכאן שהחסד הוא עצם קיום המנגנון.

/ תובנות מרכזיות

• רבי אליעזר בן דורדיא ומי שמקדש אישה על מנת שהוא צדיק מראים שתשובה אמיתית אינה זקוקה לשלבים הפורמליים של חרטה, וידוי וקבלה לעתיד על כל עבירה.
  שמור תובנה
• בצד של יציאה בשאלה אין דבר כזה שאלה קטנה, ולכן צדיק שתוהה על הראשונות מאבד את זכויותיו מן הדין, בעוד שבצד התשובה יש גדולה וקטנה.
  שמור תובנה
• הרמב״ם מבחין בין ״בעל תשובה גמורה״, מי שעמד באותה סיטואציה בדיוק ולא חטא, לבין ״בעל תשובה הוא״, מי ששב רק בזקנותו כשכבר אינו יכול לחטוא.
  שמור תובנה
• כעומק ההשוואה כן עומק ההבדלה: כמו שני שעירי יום הכיפורים השווים בכל, רק זהות מלאה של הנסיבות מבודדת את הבחירה כמשתנה היחיד.
  שמור תובנה
• הניסיון להסביר חטא כשמיטת המושכות אינו פותר את בעיית חולשת הרצון, כי גם ההחלטה לשמוט את המושכות היא החלטה שעליה חוזרת אותה שאלה.
  שמור תובנה

ניתוח מאת מערכת פודקאסט·ישראל, מבוסס תמלול אוטומטי של הפרק. על המתודולוגיה והמגבלות