כי חולת אהבה אני: אהבה עברית לט"ו באב

/ שאלות נפוצות על הפרק

איך מתארת המשנה במסכת תענית את ט"ו באב לפי נדב הלפרין?

לדברי נדב הלפרין, המשנה במסכת תענית לא מכנה את ט"ו באב יום האהבה אלא קודם כול יום טוב, יום של שמחה שהוא ההפך מימי חורבן ומלחמה. הוא מתאר אותו כיום עדין של מחול בכרמים, שבו החיבור הוא כפול: פרטי בין שניים ולאומי בין שבטים שהיו במלחמה.

מה הדבר הראשון שספר בראשית אומר על החוויה האנושית לפי אש זרה?

הלפרין טוען שצלם אלוהים, גן עדן ואיסור עץ הדעת הם נתונים וכותרות, אבל התובנה הראשונה על חיים בפועל היא «לא טוב היות האדם לבדו». מכאן הוא מסיק שהאדם הוא מי שמבקש אהבה וחיבור ולא להיות לבד.

היכן מופיע לראשונה השורש אהב במקרא, ומה הקשר ליצחק ורבקה?

ההופעה הראשונה היא בעקדת יצחק, «קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק», כלומר אהבת אב לבנו ולא אהבה זוגית. השנייה היא כשיצחק לוקח את רבקה ומתנחם אחרי מות שרה, והלפרין רואה בכך תיקון: מי שאביו עמד מעליו עם המאכלת הופך את האהבה לאהבה זוגית.

למה האהבה ב"כי חולת אהבה אני" היא מחלה שהיא גם התרופה של עצמה?

לפי הפסוק בפרק ב' של שיר השירים, מי שחולה אהבה לא מבקשת להתרחק ממנה אלא עוד ממנה, פגישה קרובה יותר עם האהוב, «מדלג על ההרים, מקפץ על הגבעות». הלפרין מרחיב זאת לחיים עצמם: אם החיים חולפים וכואבים, התשובה העברית היא לא להתנזר אלא לחיות עוד.

למה נדב הלפרין טוען שאהבה אנושית קודמת לאהבת האל?

הוא מראה שבמקרא האהבה מופיעה קודם בין בני אדם, ורק מאוחר יותר בצורת «ואהבת את השם אלוהיך» מקריאת שמע. לדבריו מטאפורה פועלת לשני הכיוונים, ולכן מי שמדמה את האהבה האלוהית לאהבה זוגית בשיר השירים לא מבטל את האהבה האנושית אלא משבח אותה.

מתיאור הפרק

מסע אל האהבה במקורות העבריים: על החוויה הקיום האנושית הראשונה בספר בראשית, על אהבת יצחק מהעקדה ועד רבקה, על האהבה כמחלה שהיא גם תרוםה בשיר השירים ועל האהבה כמוצא היחיד בספר קהלת אורחים: יהודה עמיחי, אודיסאוס, פנלופה, גבי שושן, שלמה המלך, אורה ברנס, לאונרד כהן, פנחס שדה, יהודית רביץ, ג'ון קולטריין תיאור לתמונה: זאב רבו, איור לשיר השירים, נחלת הכלל See omnystudio.com/listener for privacy information.