שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחקפודקאסט של ישיבת אור יצחק
ישיבת אור יצחק
165 פרקים
על התוכנית
שיעורי קבלה נפלאים מאת הרב יצחק חלימי ראש מרכז רוחני אור יצחק
האזינו לפרק המלא
אנחנו עוזרים למצוא את הפרק, ההאזנה המלאה נמצאת אצל היוצרים, בפלטפורמה שלהם. הכפתור הראשון מוביל לפרק האחרון.
מה זה שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק?
שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק הוא פודקאסט ישראלי בקטגוריית יהדות ודת מאת ישיבת אור יצחק. בארכיון 165 פרקים, פרק חדש כמעט כל יום, אורך פרק ממוצע כ-60 דקות.
| קטגוריה | יהדות ודת |
|---|---|
| פרקים בארכיון | 165 |
| תדירות (מהפרקים האחרונים) | פרק חדש כמעט כל יום |
| אורך פרק ממוצע (בפרקים האחרונים) | כ-60 דקות |
| הפרק האחרון | 16 באוקטובר 2026 |
| פרקים עם ניתוח עומק | 8 |
עודכן:
תובנות הזהב מהארכיון
- השבירה התרחשה בעיקר בנקודות הרביעית והחמישית, בעוד שהנקודות הראשונות לא נשברו כי הן גבעו מעל התורה.
- השבעה התחתונות הן סוד פסוקים ואלה המלכים אשר מלכו בארצדום, שכל אחד מהם מלך בכלי שלו ונשברו בגלל אי לקיחת אור האוזן.
- הכתר מחולק לעתיק ועריך, כאשר עתיק לוקח עליונות ועריך את התחתונות, והגר העמיתים לא יצאו כלל ולכן אינם זקוקים לתיקון.
- כל נקודה כוללת עשר נקודות קטנות, אך לא כל נקודה היא ספירה בפני עצמה, והנקודות מתחלקות לחמישה פרצופים שכל אחד מהם כולל עשרה כלים.
- המלך השמיני הדר הוא זה שתיקן את השבירה של השבעה התחתונות.
- העיגולים בפרצופים משמשים כמעבר בלבד להארת הקווים מימין, משמאל ובאמצע, מבלי שהספירה המתווכת תעכב או תיטול את השפע לעצמה.
- שלוש הספירות הראשונות של קו היושר נשארות למעלה כנגד עשרת העיגולים, ואילו שבע התחתונות מתלבשות ומתפשטות בתוך העיגולים.
- שבע הספירות התחתונות של עתיק יומין אינן יורדות עד עיגוליו שלו כבשאר הפרצופים, אלא מגיעות רק עד עיגולי אריך אנפין בשל סדר יציאתם.
- אור מקיף נוצר מכך שהאור העליון גדול מכדי שהכלים יוכלו להכילו, ולכן החלק שאינו נכנס פנימה נשאר להאיר מבחוץ כאור מקיף.
- המוחין הם תיקון ושפע שמתקנים את הפרצופים העליונים בעולם האצילות.
- התיקון נעשה דרך זיווגים ובירורים בין בחינות שונות של הפרצופים, כמו אמר והבן, אבא ואימה, עתיק ונוקבה.
- בעולמות הבריאה, יציאה ועשייה אין תיקון אמיתי אלא רק השפעות של התיקון שנעשה באצילות.
- הבן בפרצופים מכוסה כדי להסתיר את כוחות הדין, והתיקון כולל העלמת כוחות הדין באופן מוחלט.
- התיקון הוא תהליך יומיומי שמתרחש בתפילה ובקיום המצוות, כאשר כל יום מתחדש תיקון המוחין בהתאם לזמן ולאיכות המצווה.
- כל רגע יש את הפרט הזה שצריך תיקון.
- שבירת הכלים מתייחסת לא רק לעבר אלא גם להווה.
- המצוות שמקיימים עם ישראל מתקנות את כל המחצבים.
- יש הבדל בין תיקון כללי לתיקון אישי.
- כל מצווה משפיעה על כל העולמות והמחצבים.
- בתחילה אבא ואימה היו במצב אחור באחור, מצב של חוסר תיקון, ולאחר מכן עברו למצב פנים בפנים בזכות המשכת הכתר.
- הזיווג פנים בפנים הוא מדרגה גבוהה יותר מזיווג אחור באחור ויש ארבעה סוגי זיווגים שונים המוזכרים בזוהר.
- השבעה מלאכים נולדו מתוך הזיווג בין חכמה ובינה, כאשר כל אחד מהם נכנס לכלי שלו ונשבר, מה שמסביר את שבירת הכלים התחתונים.
- הכתר והחוכמה הם שתי הנקודות הראשונות שממנה נולדו כל הכלים, והזיווג ביניהם הוא הכרחי להולדת הכלים תחתיהם.
- האורות של הכלים הם אורות פנימיים המאפשרים זיווג גם כאשר הכלים עצמם טרם קיבלו את האורות החיצוניים, והם נחשבים לאור חדש שהתווסף על האורות הראשונים.
ועוד 15 תובנות לאורך הפרקים…
השאלות הבולטות בארכיון
מדוע השבירה התרחשה דווקא בנקודות הרביעית והחמישית ולא בכל הנקודות, והאם ניתן להסביר את ההבדלים בין השבירה בכללות לבין הפרטות?
האם דרך החלונות והעיגולים עולה גם מ״ן בחזרה או שמדובר בהעברת שפע בלבד?
כיצד מתבצע התיקון של בחינות שהתלבשו לפני מקרה השבירה ונפלו יחד עם השבירה עצמה?
האם כל אדם יכול לתקן את השבירה של הכלים בעצמו?
איך בדיוק מתאפשר זיווג בין כלים כאשר הם עדיין ללא אורות מלאים?
מה ההבדל המהותי בין אור העין שיוצא בגילוי מלא לבין האור החדש המכוסה הפנימי בניקודים?
איך ניתן להבין את הקשר בין השבירה לתהליך התיקון?
כיצד השפיעו רבי חייא ותלמידיו על המשך שימור והפצת התורה בגליל ובכלל?
8 פרקים = 8 מאמרים אפשריים. כל פרק בארכיון יכול להפוך למאמר עברי SEO/GEO שמדורג בגוגל ומצוטט במנועי AI.
נושאים שהתוכנית עוסקת בהם
פרקים עם ניתוח מלא
- בס"ד שיעור כ"ו מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני אור-יצחק רחובות תו
- שיעור י"ב בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי
- בס"ד, שיעור כ"ו בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות תו
- בס"ד שיעור כ"ה בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
- שיעור י"א בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי
- בס"ד, שיעור י' בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי מרכז תורני "אור-יצחק"
- בס"ד שיעור כ"ד בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
- סיור בקברות צדיקים עם כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א. אור ל-א' אייר התשפ"א
שיעור ז' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו.
פרקים אחרונים
שיעור ז' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו.
16 באוקטובר 20261 שע׳ 57 דק׳שיעור ו' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו.
15 באוקטובר 202652 דק׳שיעור ל'ט בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א ב-"אור-יצחק" רחובות.
15 באוקטובר 20261 שע׳ 4 דק׳שיעור ה' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו.
14 באוקטובר 202645 דק׳שיעור ל'ח בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א ב-"אור-יצחק" רחובות.
14 באוקטובר 202646 דק׳בס"ד שיעור ד' בספר "אוצרות-חיים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
13 באוקטובר 202659 דק׳בס"ד שיעור כ"ו מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני אור-יצחק רחובות תו
30 בספטמבר 20261 שע׳ 11 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
העברת השפע בין פרצופי האצילות נעשית דרך נקבים וחלונות בעיגולים, כאשר העיגולים שבאמצע אינם נוטלים לעצמם אלא מהווים מעבר ישיר בלבד מקו ימין, קו שמאל וקו אמצע. בהתלבשות היושר בעיגולים, שלוש הספירות הראשונות של היושר נשארות למעלה כנגד עשרת העיגולים, ואילו שבע התחתונות מתפשטות בתוכם. פרצוף אריך אנפין מלביש את שבע הספירות התחתונות של עתיק יומין בלבד, כאשר האור הגדול שאינו יכול להיכנס לכלים נשאר בחוץ כאור מקיף.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- העיגולים בפרצופים משמשים כמעבר בלבד להארת הקווים מימין, משמאל ובאמצע, מבלי שהספירה המתווכת תעכב או תיטול את השפע לעצמה.
- שלוש הספירות הראשונות של קו היושר נשארות למעלה כנגד עשרת העיגולים, ואילו שבע התחתונות מתלבשות ומתפשטות בתוך העיגולים.
- שבע הספירות התחתונות של עתיק יומין אינן יורדות עד עיגוליו שלו כבשאר הפרצופים, אלא מגיעות רק עד עיגולי אריך אנפין בשל סדר יציאתם.
- אור מקיף נוצר מכך שהאור העליון גדול מכדי שהכלים יוכלו להכילו, ולכן החלק שאינו נכנס פנימה נשאר להאיר מבחוץ כאור מקיף.
בס"ד שיעור ל'ה בסדרת שיעורים מהספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א. נמסר ברחובות ת"ו
9 באוקטובר 202656 דק׳בס"ד שיעור ל'ד בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א. נמסר ברחובות.
9 באוקטובר 20261 שע׳ 21 דק׳בס"ד שיעור ל'ג בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א אור-יצחק-רחובות
8 באוקטובר 20261 שע׳ 20 דק׳בס"ד שיעור כ"ט בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א אור-יצחק-רחובות
8 באוקטובר 20261 שע׳ 22 דק׳בס"ד שיעור מ"ה בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
7 באוקטובר 202643 דק׳שיעור ל' בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק
7 באוקטובר 20261 שע׳ 17 דק׳בס"ד שיעור י"ח בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א, "אור-יצחק"
30 באוגוסט 20261 שע׳ 8 דק׳שיעור ל'ד בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
28 באוגוסט 202621 דק׳שיעור ל'ג בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
27 באוגוסט 202650 דק׳בס"ד שיעור ל"ז בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
3 בספטמבר 202643 דק׳בס"ד שיעור ל"ה בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
3 בספטמבר 202653 דק׳בס"ד שיעור י"ט בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א, "אור-יצחק"
2 בספטמבר 20261 שע׳ 28 דק׳שיעור י"ב בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי
2 באוגוסט 202652 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
השבירה של הכלים מתמקדת בשבע התחתונות ובגימל ראשונות, כאשר השבירה אינה אחידה בכללות אלא בעיקר בפרטות של הנקודות הרביעית והחמישית. השבעה התחתונות מייצגות שבעה מלכים שכל אחד מהם מלך בכלי שלו, והשבירה נבעה מחוסר לקיחת אור האוזן. התיקון נעשה על ידי המלך השמיני שנקרא הדר. כמו כן, יש הבחנה בין עתיק ועריך, בין נקודות לספירות ובין פרצופים שונים, כאשר כל נקודה כוללת עשר נקודות קטנות והן מתחלקות לחמישה פרצופים.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- השבירה התרחשה בעיקר בנקודות הרביעית והחמישית, בעוד שהנקודות הראשונות לא נשברו כי הן גבעו מעל התורה.
- השבעה התחתונות הן סוד פסוקים ואלה המלכים אשר מלכו בארצדום, שכל אחד מהם מלך בכלי שלו ונשברו בגלל אי לקיחת אור האוזן.
- הכתר מחולק לעתיק ועריך, כאשר עתיק לוקח עליונות ועריך את התחתונות, והגר העמיתים לא יצאו כלל ולכן אינם זקוקים לתיקון.
- כל נקודה כוללת עשר נקודות קטנות, אך לא כל נקודה היא ספירה בפני עצמה, והנקודות מתחלקות לחמישה פרצופים שכל אחד מהם כולל עשרה כלים.
- המלך השמיני הדר הוא זה שתיקן את השבירה של השבעה התחתונות.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾מה ההבדל בין המלכים בפרשת וישלח לבין המלכים בדברי הימים לפי הרב חלימי?
המלכים שבפרשת וישלח הם בחינת הנקודה הרביעית, ואילו המלכים שבדברי הימים הם כבר הנקודה החמישית. לכן בפרשת וישלח לא נאמר על המלך הדר שמת, ובדברי הימים נכתב «וימות». על פי הפשט מתרצים שבזמן משה רבנו הדר עוד חי, אבל על פי הקבלה הרב מציין שלא ראה תירוץ מספק לשינוי.
▾איך מפרש הרב חלימי את המילים «וימלוך» ו«תחתיו» בפסוקי המלכים שמלכו בארץ אדום?
המלוכה היא כניסת האור לכלי, ומיד כשהמלך מלך הוא מת, כלומר הכלי נשבר. המילה «תחתיו» מדויקת, כי שבע הספירות התחתונות היו אחת תחת השנייה, בניגוד לשלוש הראשונות שאינן «תחתיו». הסיבה לשבירה לפי השיעור היא שהכלים לא קיבלו את האור, ובסוף כולם נתקנו על ידי המלך השמיני, הדר.
▾איזה מלך מקביל לכל אחת משבע הספירות התחתונות בשיעור על מבוא שערים?
הדעת היא המלך הראשון, בלע בן בעור, החסד הוא יובב בן זרח מבצרה, והגבורה היא חושם מארץ התימני. נצח והוד נמנים יחד כמלך אחד, שמלה ממשרקה, כי הם «תרי פלגי גופא», השישי הוא שאול מרחובות הנהר כנגד היסוד, והשביעי הוא בעל חנן בן עכבור כנגד המלכות.
▾מה המשמעות של המונח «התלבשות» בין הפרצופים לפי הרב חלימי?
התלבשות פירושה השגה: הפרצוף התחתון יכול להשיג רק את מה שמתלבש בו, ולא את מה שנשאר מגולה מעליו. הרב מוסיף שאפילו את מה שמתלבש בנו איננו משיגים באמת, שהרי לאדם יש נשמה והוא אינו יודע היכן הנפש והרוח שלו. לכן הרדל״א והג' ראשונות של אריך אנפין, שאינם מתלבשים, נשארים מגולים ומעבר להשגה.
▾האם שבירת הכלים הייתה בכללות או רק בפרטות לפי מסקנת הרש״ש?
לפי המסקנה שמביא הרב, השבירה לא הייתה בכללות אלא בפרטות של כל נקודה ונקודה, כולל בעתיק ובאריך. אילו הייתה השבירה גם בכללות, היה קשה להסביר מדוע השבירה התחילה דווקא מהדעת. מכאן גם התשובה לשאלה שבצמח, מדוע נזכרו שבעה מלכים בעתיק ובאריך אף שבעתיק לא היה פגם.
בס"ד, שיעור כ"ו בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות תו
31 ביולי 202646 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
התיקון המרכזי מתרחש בעולם האצילות, שם מתקנים את המוחין ואת פרצופי העליונים באמצעות זיווגים ובירורים. בביאה, יציאה ועשייה אין תיקון אמיתי אלא רק השפעות ותיקונים חלקיים שנובעים מהאצילות. המוחין הם לא רק שפע אלא גם תיקון של הפרצופים, והם מתבטאים בתיקון ספירות ופרצופים שונים, כמו עתיק, אריך, אבא ואימה. התהליך כולל העלאה של חלקים שנפלו למטה, בירור וזיווג בין בחינות שונות, עד להשלמת התיקון.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- המוחין הם תיקון ושפע שמתקנים את הפרצופים העליונים בעולם האצילות.
- התיקון נעשה דרך זיווגים ובירורים בין בחינות שונות של הפרצופים, כמו אמר והבן, אבא ואימה, עתיק ונוקבה.
- בעולמות הבריאה, יציאה ועשייה אין תיקון אמיתי אלא רק השפעות של התיקון שנעשה באצילות.
- הבן בפרצופים מכוסה כדי להסתיר את כוחות הדין, והתיקון כולל העלמת כוחות הדין באופן מוחלט.
- התיקון הוא תהליך יומיומי שמתרחש בתפילה ובקיום המצוות, כאשר כל יום מתחדש תיקון המוחין בהתאם לזמן ולאיכות המצווה.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾איך מגדיר הרב חלימי את המושג מוחין בספר פתח שער שמים?
לדבריו מוחין אינם רק שפע שנמשך בעולמות, אלא עצם תיקון הפרצוף. הגוף של כל פרצוף הוא חג"ת נה"י, והמוחין של חב"ד באים בתוספת ומשלימים אותו, ולכן כל התיקון נקרא על שמם.
▾איך מתחלקים שלבי תפילת השחרית בין העולמות לפי השיעור?
הרב מתאר חלק מעשה וחלק דיבור. ההתפנות בבוקר מתקנת את עולם העשייה, הציצית את היצירה, תפילין של יד את הבריאה ותפילין של ראש את האצילות, ובחלק הדיבור הקורבנות מקבילים לעשייה.
▾באיזה סדר עולים הבירורים מהמצוות של עם ישראל עד רום המעלות?
המצוות מעלות את הבירורים עד זו"ן דאצילות, משם הם עולים לישסו"ת, לאבא ואמא, לאריך אנפין ולעתיק, עד אב וס"ג דא"ק. בכל שלב נשארים בירורי הפרצוף התחתון אצל זה שמעליו, ושם נעשה זיווג שמוריד את המוחין למטה.
▾האם מלאכים הם שמעלים את התפילה לפי הרב חלימי?
בשיעור נשאלה השאלה והתשובה הייתה שלילית. כל פרצוף מעלה את הבירורים לזה שמעליו, והעיסוק כאן הוא במחצב הספירות והנשמות, שגבוה ממחצב המלאכים.
▾מה החידוש שעולם התיקון כולו מתחדש בכל יום?
לפי ההסבר, בכל אמירת «ברוך אתה» ו«מלך העולם» יוצאות מחדש תשע הספירות העליונות דב"ן מן העיניים ועשר ספירות דמ"ה מן המצח. אחד המשתתפים העיר שעד היום הבינו רק העלאת ניצוצות, והרב השיב שכל עץ חיים קורה כל יום, בתפילה ובמצוות.
בס"ד שיעור כ"ה בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
30 ביולי 202644 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
בפרק נדונה השבירה של הכלים והצורך בתיקון שלהם על ידי המצוות שמקיימים עם ישראל. כל רגע בתהליך התיקון הוא משמעותי, שכן כל שנייה נדרשת לתקן את הפרטים שנשברו. התהליך הזה כולל את כל העולמות והמחצבים.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- כל רגע יש את הפרט הזה שצריך תיקון.
- שבירת הכלים מתייחסת לא רק לעבר אלא גם להווה.
- המצוות שמקיימים עם ישראל מתקנות את כל המחצבים.
- יש הבדל בין תיקון כללי לתיקון אישי.
- כל מצווה משפיעה על כל העולמות והמחצבים.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾למה הרב חלימי טוען ששבירת הכלים בעולם הנקודים לא הסתיימה לפני בריאת העולם?
לדבריו, הנקודים יצאו מהעיניים דאדם קדמון באלפי רבבות פרטי בחינות, וכל פרט כזה שייך לרגע מסוים בששת אלפים השנה. לכן בכל רגע יש שבירה מחודשת של אותה בחינה, ובכל רגע היא מתוקנת על ידי המצוות שעם ישראל מקיים באותה שעה, גם בפרט וגם בכלל.
▾לפי ספר פתח שער שמים, למה מקביל מספר פרטי הבחינות שנשברו?
מספרם מקביל למספר הרגעים, השעות, הימים, השבועות, החודשים, השנים, השמיטות והיובלות שבששת אלפי שנה. לכן העולמות נתקנים מיום ליום ומשבוע לשבוע, ומי שפספס רגע מסוים לא יכול לתקן אותו אחר כך, אבל אדם בעל אותו שורש נשמה יכול לסייע בתיקון.
▾מאיפה מקבל כל פרצוף באצילות את המוחין של נשמה, חיה ויחידה?
הנפש והרוח של כל פרצוף נתקנו בששת ימי בראשית, וחסרים לו נשמה, חיה ויחידה, שאותם הוא מקבל משלושת הפרצופים שמעליו. הדוגמה בשיעור: זעיר אנפין מקבל נשמה מישראל סבא ותבונה, חיה מאבא ואימא ויחידה מאריך אנפין, ואז עולה ומלביש את הפרצוף העליון שממנו קיבל.
▾למה מנחת שבת נחשבת לשיא העלייה של העולמות?
במנחת שבת כל פרצוף עולה עד שורשו, המקום שבו עמד לפני חטא אדם הראשון: אריך אנפין עולה עד הקרקפתא דאדם קדמון, ועולם העשייה עולה עד מלכות דאצילות. הרב מסביר שאי אפשר להגיע גבוה מהשורש, ומוסיף שללמוד בשעה הזאת זו איכות אחרת, כי איכות הלימוד תלויה במצב העולמות באותו זמן.
▾מהם ארבעת המחצבים, ואיך הרב ממחיש את הירידה של הנשמה לגוף?
הרב מונה ספירות, נשמות, מלאכים וחושך, כשהנשמות פנימיות מהמלאכים, ולכן נאמר «הן אראלם צעקו חוצה». הגוף נחצב מהחושך, ולכן כשהנשמה נכנסת לגוף זה כמו שלוקחים «ברזל חם» ומכניסים אותו למים קרים, פער עצום, אבל דווקא כאן בעולם העשייה היא יכולה להילחם ולהגיע למעלות.
שיעור י"א בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי
29 ביולי 20261 שע׳ 11 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
בתחילת הדברים היו אבא ואימה במצב של אחור באחור, ולאחר מכן הכתר המשיך אור ביניהם והם עברו למצב פנים בפנים. הזיווג בין חכמה ובינה נעשה באמצעות העברת שבעה אורות, שהולידה שבעה מלאכים. שבעת התחתונות, שכל אחד נכנס לכלי שלו, נשברו כתוצאה מחוסר יכולת הכלי לסגל את כל האורות יחד. הזיווג פנים בפנים הוא מדרגה גבוהה יותר מזיווג אחור באחור, ויש ארבעה סוגי זיווגים שונים. האורות של הכלים הם אורות מיוחדים המאפשרים זיווג גם כאשר הכלים עצמם עדיין ללא אורות.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- בתחילה אבא ואימה היו במצב אחור באחור, מצב של חוסר תיקון, ולאחר מכן עברו למצב פנים בפנים בזכות המשכת הכתר.
- הזיווג פנים בפנים הוא מדרגה גבוהה יותר מזיווג אחור באחור ויש ארבעה סוגי זיווגים שונים המוזכרים בזוהר.
- השבעה מלאכים נולדו מתוך הזיווג בין חכמה ובינה, כאשר כל אחד מהם נכנס לכלי שלו ונשבר, מה שמסביר את שבירת הכלים התחתונים.
- הכתר והחוכמה הם שתי הנקודות הראשונות שממנה נולדו כל הכלים, והזיווג ביניהם הוא הכרחי להולדת הכלים תחתיהם.
- האורות של הכלים הם אורות פנימיים המאפשרים זיווג גם כאשר הכלים עצמם טרם קיבלו את האורות החיצוניים, והם נחשבים לאור חדש שהתווסף על האורות הראשונים.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾לפי הרב חלימי, איך עברו חכמה ובינה (אבא ואמא) ממצב של אחור באחור למצב של פנים בפנים?
הרב מסביר שחכמה ובינה היו תחילה אחור באחור, וכשהכתר המשיך אליהם מוחין הם חזרו להיות פנים בפנים. אז העבירה החכמה את שבעת האורות התחתונים לבינה, ולאחר זיווג נוסף יצאו השבעה. לשאלת תלמיד הוא עונה שעל כל הוצאת אורות נדרש זיווג.
▾למה לפי "מבוא שערים" נשבר דווקא כלי הדעת, ולא כלי הכתר, החכמה והבינה?
בכלי הכתר, החכמה והבינה לא הייתה שבירה אלא ירידה בלבד, כי שאר האורות שנכנסו איתם היו בטלים אליהם. בדעת נכנסו שבעה אורות שכולם שווים באותה מדרגה, «פי שבע», והכלי לא יכול היה לסבול אותם ונשבר. הרב מדגיש שהכלים נשברו, ואילו האורות לא נשברו אלא חזרו לשורשם למעלה.
▾מדוע גם כלי המלכות נשבר, אף שירד אליו רק אור אחד?
הרב מסביר שאור המלכות ירד לבדו לכלי שלה, ובכל זאת גם הוא נשבר. הסיבה היא שלמלכות «לית לה מגרמה», אין לה אור עצמי כלל, ולכן אינה יכולה לעמוד אפילו באור שלה. הוא מוסיף שזה תיאור בכללות, והפירוט הגדול יותר יבוא בהמשך.
▾מה חידש היפה שעה על הבחינות שקיימות אחרי התיקון ועל היחס בין הכתר למוחא סתימאה?
לפי היפה שעה כל הבחינות שהתקנו אחרי התיקון כבר היו קיימות לפניו, רק שהיו מחוסרות תיקון, «אין חדש». הוא מביא את דברי עץ חיים שכתר ומוחא סתימאה הם בערך זכר ונקבה, הכתר משפיע והחכמה מקבלת. לכן הזיווג שנזכר בכתר הוא בעצם זיווג הכתר עם החכמה.
▾איך מתרץ היפה שעה את הקושיה כיצד יכול להיות זיווג בין כלים שעדיין אין בהם אורות?
הרב מציג שלושה סוגי אורות בנקודים: האור היוצא מן העיניים, האור מפנימיות שם ב"ן שבקע את הפרסה, ואור העין עצמו. לפי התירוץ, אור העין שעבר באח"פ עשה בצד ימין אורות ובצד שמאל כלים, כך שלכלים היו אורות משלהם. בזכות אורות אלה, השייכים לכלים, היה אפשר לעשות ביניהם זיווג עוד לפני שנכנסו האורות העיקריים.
בס"ד, שיעור י' בסדרת שיעורים מתוך הספר "מבוא שערים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי מרכז תורני "אור-יצחק"
28 ביולי 20261 שע׳ 20 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
הטקסט מתאר את ההבדלים בין שלושה סוגי אורות בנקודים: האור הראשון שיוצא מן העיניים, האור השלישי הבוקע את הפרסה מבפנים, והאור החדש שהוא גבוה יותר ומקבל חיזוק בזיווג אבסג דאג. הניקודים מתמקמים מהטבור ולמטה, והכתר של הנקודים מקבל אור מהטבור ולא מאור האוזן, בעוד שהבא ואימה מקבלים מהיסוד. ישנה הבחנה בין יציאת העקודים לניקודים, כאשר בניקודים הכלים יוצאים קודם והאורות אחריהם, והכתר יוצא ראשון. נקודות הניקוד מחולקות לתשעה סוגים, והחולם הוא הכתר, המלביש על הטבור.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- האור השלישי בבקיעת הפרסה הוא אור פנימי גבוה יותר מאור העין, כי הוא נוצר בזיווג אבסג דאג.
- הנקודים מתמקמים מהטבור ולמטה, והכתר של הנקודים מקבל אור מהטבור ולא מאור האוזן.
- בניקודים נעשו קודם הכלים ואחר כך האורות, בניגוד לעקודים שבהם האורות יצאו קודם והכלים אחריהם.
- נקודת החולם היא כתר הנקודים, המלביש על הטבור, והיא היחידה שנמצאת למעלה בניקודים.
- הציפורני הרגליים מהוות מקור להארה של שבע הנקודים התחתונים, והן קשורות לזריעת האדם ולפגם החמישי.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾למה האור השלישי שבוקע את הפרסה נקרא "אור חדש" לפי הרב יצחק חלימי?
הרב חלימי מונה שתי סיבות. הראשונה, האור שירד כלל בתחילה בחינה פנימית וחיצונית, החיצון יצא מן העיניים והפנימי ירד לבדו בלי הלבוש שלו. השנייה, האור הזה נעשה עכשיו מזיווג ע״ב ס״ג, ולכן הוא גבוה יותר מאור העין של הנקודים.
▾אם האור החדש גבוה יותר, באיזה מובן אור העין של הנקודים גדול ממנו?
לפי הספר "מבוא שערים", אור הנקודים עלה למעלה ויצא דרך העין «בגילוי גמור», ואילו האור החדש מכוסה בתוך גוף א״ק מתחת לטבור. רק «אור מועט מאוד» ממנו יוצא החוצה דרך דופני הכלים והגוף, כי עליו לעבור את הפרסה והמסך.
▾מה ההבדל בין הלבשת ז״א על אריך אנפין להלבשת הנקודים על א״ק?
ז״א מלביש את אריך אנפין מכל סביביו בהשוואה אחת, ואילו עיקר מיקומם של הנקודים בצד הפנים של א״ק, כנגד העיניים שמהן הם נמשכים. הרב ממשיל זאת לאדם ההולך עם פנס, שעיקר האור מלפנים אך הארה מתפשטת גם לאחור ולצדדים.
▾מהם שלושת הנקבים שמתחת לטבור, ולמה אין ביניהם נקב כנגד האוזן?
הנקבים הם נקב הטבור, שממנו יונק התינוק, נקב פי היסוד מצד הפנים ונקב האחור. אין נקב כנגד האוזן משום שרק כתר הנקודים לקח את אור האוזן, ואילו אבא ואימא קיבלו מן החוטם והפה, ולכן היו בפנים רק שני נקבים כנגדם.
▾איך מקשר השיעור בין ציפורני הרגליים, יוסף ועשרה הרוגי מלכות?
שבע הנקודות התחתונות לא קיבלו מן החוטם והפה, והארתן יצאה דרך ציפורני הרגליים, וזה סוד הפסוק ביוסף «ויפוזו זרועי ידיו», עשר טיפות שיצאו בעניין אשת פוטיפר. מהן באו עשרה הרוגי מלכות, והרב מדגיש שהטיפות היו לבושי נשמותיהם ולא הנשמות עצמן.
בס"ד שיעור כ"ד בספר "פתח שער שמים" מפי כבוד הרה"ג יצחק חלימי שליט"א מרכז תורני "אור-יצחק" רחובות ת"ו
27 ביולי 202647 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
העולם נברא עם חיסרון במטרה שהאדם יתמודד עם ניסיונות ויתקן את העולמות. השבירה של הכלים גרמה לכך שהעולם יהיה חסר, ואנו נדרשים להחזיר את החלקים שנפלו למקומם העליון. כל ניסיון שאדם עובר הוא חלק מהתהליך של תיקון העולם.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- כל ניסיונות האדם נועדו לתקן את העולמות.
- שבירת הכלים היא הסיבה לחיסרון בעולם.
- הקדוש ברוך הוא רוצה שהאדם יתקן את העולם על ידי הבחירה החופשית שלו.
- תהליך התיקון כולל החזרת חלקים שנפלו לעולם האצילות.
- המלחמות בין כוחות הטוב לרע מתרחשות בתחתית עולם העשייה.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾למה לפי הרב יצחק חלימי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם חסר ולא שלם?
הרב מסביר שהעולמות השתלשלו עד תחתית עולם העשייה, «זירת כל הניסיונות» והמלחמה בין כוחות הטוב והרע, כדי שהאדם עצמו ישלים את תיקון העולמות על ידי הבחירה שלו. כך יוכל לקבל את השכר הטוב «בלא מגבלות», והוא ממחיש זאת בשאלה למה האדם צריך ברית מילה ובפת שדורשת מלאכות רבות עד שהיא מוכנה.
▾מה פירוש המושג תיקון לפי שיעור כ"ד בספר פתח שער שמים?
תיקון הוא להחזיר את החלקים של עולם האצילות שנפלו בשבירת הכלים לבריאה, יצירה ועשייה אל מקומם העליון, כדי שיהיו כיסא שלם לאור האינסוף. הרב מוסיף שבכל תפילה מעלים את רפ"ח הניצוצין, ושיש חלקים שיכולים להתברר רק ביום מסוים.
▾איזה משל ממשכורת מביא הרב חלימי כדי להסביר את ההבדל בין שורש לתוספת?
השורש דומה למשכורת בסיסית שאי אפשר לקחת, והתוספת דומה לתוספות כמו דמי הבראה או משכורת 13 ו-14 שאפשר להוריד. לכן הו"ק של זעיר אנפין והכתר של המלכות הם שורש שלא מסתלק, ואילו שלוש הראשונות של ז"א ותשע הספירות של הנוקבה הן תוספת שיכולה להסתלק.
▾כמה ספירות חסרות לזעיר אנפין ולנוקבה לפי החשבון של מאה שהרב מציג?
לפי החשבון, כתר חכמה ובינה יצאו עשר מתוך מאה ולכן צריך להשלים להן תשעים. זעיר אנפין יצא שש מתוך מאה וצריך להוסיף לו תשעים וארבע, והנוקבה יצאה אחת מתוך מאה וצריך להשלים לה תשעים ותשע.
▾מה הקשר בין המלכויות שיצאו בעולם הנקודים לבין נפש, רוח ונשמה?
הרב מסביר שמלכויות הן בחינת נפש, ולכן הנקודים יצאו בתחילה רק מבחינת נפש. הוא משווה זאת לאדם שנולד ומקבל קודם נפש, ורק אם זוכה מקבל אחר כך רוח, נשמה, חיה ויחידה.
סיור בקברות צדיקים עם כבוד הרה"ג הרב יצחק חלימי שליט"א. אור ל-א' אייר התשפ"א
25 בספטמבר 20267 דק׳לניתוח המלא של הפרק ←אמ;לקסיכום הפרק
הטקסט מתאר את קדושת ארץ הגליל ואת חשיבות הצדיקים והתמימים שגרים בה. מוזכרים רבי חייא ורבי שמעון בן חלפתא, תלמידיו של רבי יהודה הנשיא, שהיו גדולי תורה ועסקו בלימוד ובהוראה. מובאות אמירות ותיאורים על פעילותם, על ההלכה שרכשו ועל ההשפעה הרוחנית שלהם. בנוסף, יש אזכורים לתפילות, ניסים ולמסורת של לימוד התורה והמשנה.
קראו עוד ▾הציגו פחות ▴- הגליל מתואר כארץ של צדיקים ותמימים, מקום של קדושה וביטחון.
- רבי חייא ורבי שמעון בן חלפתא היו תלמידים חשובים של רבי יהודה הנשיא, והם תרמו רבות להוראת התורה.
- המסורת מדגישה את חשיבות לימוד התורה והמשנה גם בקרב ילדים, תוך שימור ההמשכיות הדתית.
- רבי חייא מיוחס לו תפקיד מרכזי בשימור התורה לאחר תקופות של שכחה.
- התפילות והברכות של רבי חייא נתפסות כשוות ערך לתפילות האבות, מה שמדגיש את מעמדו הרוחני.
ש&תשאלות ותשובות מהפרק▾כיצד מתואר היחס של רבי חייא לתלמידיו ולתורתו בתמלול?
רבי חייא מביע דאגה עמוקה לתלמידיו ולתורתו, ואומר לאחר תפילתו כי 'תורתך אומנותנו' ומביע רצון שיתמידו בלימוד, כמו גם דאגה לפרטים כמו שתיית מים בשינה ואכילת אפרוחים.
▾מה הסיפור שנמסר על רבי חייא ורבי שמעון בן חלפתא בבקעת ארבל ומה משמעותו?
רבי חייא ורבי שמעון בן חלפתא ראו את השחר בבקעת ארבל, ורבי חייא אמר שזה דימוי לגאולת ישראל, שמתחילה קטנה אך מתפתחת וגדלה, מה שמסמל תקווה והתחדשות.
▾איזה תפקיד מילאו רבי חייא ובניו בלימוד התורה לפי התמלול?
רבי חייא ובניו לימדו חמישה חומשי תורה לתינוקות בכפרים, כל תינוק קיבל ספר אחד, והנחו אותם ללמוד זה את זה עד שיחזרו אליהם, מה שמדגיש את חשיבות ההוראה ההדדית.
▾מה נמסר על יחסו של רבי חייא לאכילת שום במהלך דרשה של רבי יהודה הנשיא?
רבי חייא קם ויצא מדרשה כאשר רבי יהודה הנשיא ריח ריח שום, כדי למנוע את בושתו של אוכל השום, מה שמראה על רגישות וכבוד לזולת.
▾כיצד משווים את רבי חייא ובניו לדמויות תנכיות בתמלול?
רבי חייא ובניו משווים לאברהם יצחק ויעקב, ונאמר שתפילתם נשמעת כתפילת האבות, מה שמדגיש את מעמדם הרם והקדוש במסורת.
הסרטון האחרון של שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק
שיווק והכנסות משיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק: שאלות נפוצות
העמוד הזה נבנה אוטומטית מהפיד שלכם. אם אתם מנחים את התוכנית, אלה השאלות שאנחנו נשאלים הכי הרבה.
- המלצה על פודקאסט: איך שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק מקבל המלצה ונמצא כאן?
- פודקאסט·ישראל מושך את הפיד של שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק אוטומטית, ולכן העמוד הזה קיים בלי שביקשתם. מה שקובע אם מאזין חדש מגיע אליו הוא כמה טקסט אמיתי יש עליו: תיאור, תמלול, ניתוח פרקים ונושאים שאפשר לחפש לפיהם בקטגוריית יהדות ודת. פרקים שעברו תמלול וניתוח מופיעים גם בעמודי הנושא ובמדריכים שלנו, ולכן הם מקבלים הרבה יותר חשיפה מפרק שיש לו רק כותרת. כך תוסיפו לפודקאסט שלכם את שכבת התוכן שמביאה את ההמלצות.
- כיצד לשווק את הפודקאסט שלך בלי תקציב פרסום?
- השיווק היחיד שעובד לאורך זמן לפודקאסט הוא להיות התשובה שמישהו חיפש. אודיו לבדו לא נמצא בחיפוש, אבל טקסט שנוצר מתוך האודיו כן, ולכן הדרך הזולה ביותר לשווק את שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק היא להפוך כל פרק לעמוד שאפשר לדרג ולשתף. אותו עמוד משמש גם ברשתות, בניוזלטר ובפניות לאורחים, במקום לינק לנגן שאף אחד לא פותח. הנה איך זה עובד בפועל ליוצרים.
- כיצד להרוויח כסף מהפודקאסט שלך?
- שלושת המסלולים המעשיים הם חסויות, מכירת השירות או המוצר שלכם דרך הפודקאסט, ומנוי או תוכן בתשלום. לכל אחד מהם מפרסם או לקוח מבקש לראות נכס מסודר, לא רק קובץ שמע: עמוד לכל פרק, נושאים ברורים ותנועה שמגיעה מחיפוש. 165 הפרקים של שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק הם המלאי שממנו בונים את הנכס הזה. ראו את המסלול שאנחנו מציעים ליוצרים.
- למה הארכיון של שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק כמעט לא מופיע בגוגל וב-ChatGPT?
- מנועי חיפוש ומודלים של AI קוראים טקסט, לא שמע. פרק שקיים רק כקובץ MP3 עם כותרת ושורת תיאור הוא מבחינתם עמוד כמעט ריק, ולכן ארכיון שלם יכול להיות בלתי נראה. ברגע שהפרק מתומלל ונכתב ממנו מאמר מסודר, יש למנוע מה לצטט וגם ל-ChatGPT ולפרפלקסיטי יש מקור להפנות אליו. כך הופכים ארכיון שקוף למקור שמצטטים.
- מה מקבלים כש-165 הפרקים של שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק הופכים למגזין?
- 165 פרקים = 165 מאמרים: אתר מגזין בעברית על הדומיין שלכם, מאמר לכל פרק עם תקציר, נקודות מפתח וציטוטים מתוך השיחה, וקישורים פנימיים בין הפרקים לפי נושא. כל מאמר מפרסם את עצמו אוטומטית ומצרף את נגן הפרק, כך שקורא שהגיע מחיפוש יכול להאזין באותו עמוד. המאמרים בעמודי הפרקים כאן נוצרו בדיוק בשיטה הזו, אז אתם רואים את התוצר לפני שאתם משלמים עליו. לפרטים המלאים ולדוגמאות בעמוד היוצרים.
- כמה עבודה זה דורש מכם כמנחים?
- אתם ממשיכים להקליט בדיוק כמו היום. התמלול, כתיבת המאמר, ההגהה הטכנית והפרסום רצים אוטומטית מתוך פיד ה-RSS של שיעורי קבלה | הרב חלימי - אור יצחק, וגם פרקים חדשים נכנסים לבד. מה שנשאר לכם הוא לאשר את הטון ואת מה שלא מפרסמים. דברו איתנו דרך עמוד היוצרים.
פודקאסטים דומים
השער לחכמת הקבלה - מקדש מלך
מקדש מלך
מקדש מלך | השער לפנימיות התורה
מקדש מלך
ישיבת החיים והשלום - שיעורי קבלה
ישיבת החיים והשלום
זוגיות יהודית
ישיבת ברכת משה
הרב מאיר מועלם | שיעורים בחכמת הקבלה
מכון שמונה שערים
שיעור הקבלה היומי (וידאו)
ד״ר מיכאל לייטמן