שימוש בקומקום חשמלי לשבת▪הרב נחמנסון▪(בית כנסת חב"ד כפר סבא)

/ שאלות נפוצות על הפרק

למה קומקום חשמלי של שבת מעורר שאלת מוקצה שלא קיימת במיחם רגיל?

במיחם ממלאים את הכוס דרך הברז, ואין צורך להזיז את המיחם כלל. את הקומקום צריך להרים ולשפוך ממנו אל הכוס, ולכן עלתה אצל אחרוני זמננו השאלה אם הקומקום כולו הוא מוקצה שאסור להרים בשבת.

מה למד הרב נחמנסון מהגמרא במסכת שבת דף מ"ז על נר של פעם?

נר בימי קדם היה מורכב מכלי חרס, שמן ופתילה, ועליהם האש. לפי הגמרא כל אלה בטלים אל השלהבת, וכיוון שהשלהבת אינה כלי היא מוקצה מחמת גופו, ולכן גם הכלי, השמן והפתילה נעשים בסיס לדבר האסור ואסור לטלטל אותם.

מה ההבדל בין קומקום חשמלי לתנור חימום עם ספירלות לפי הצד השלישי שהביאו האחרונים?

בתנור כל המבנה, הדלת והתבניות בטלים אל הספירלה שתפקידה לחמם, ולכן הוא מוקצה מחמת גופו. לקומקום יש שתי מטרות, לחמם את המים וגם לשפוך אותם, ושפיכה אפשרית גם כשהוא לא מחובר לחשמל, «כמו מכוס לכוס», ולכן בקומקום הכל בטל אל המים.

איך מכריע הרב נחמנסון מלשון המהר"ם מרוטנבורג שבקומקום המים הם העיקר?

המהר"ם מרוטנבורג כותב שהכלי והשמן טפלים לשלהבת «בעודם בו שהוא ניכר», כלומר הקובע הוא מה שנראה לעין. בקומקום גם גוף החימום וגם המים סגורים בפנים, אבל המים ניכרים יותר, כי כולם רואים את האדים ויודעים שבשבילם הביאו את הקומקום.

איזה מבחן נוסף לקביעת העיקר והטפל מוצא הרב נחמנסון בחידושי הריטב"א?

לפי הריטב"א הדבר שאינו יכול להתקיים בלי האחרים הוא העיקר, כמו שלהבת שלא תחזיק מעמד בלי כלי, שמן ופתילה. גוף החימום נותן חום גם בלי מים עד שהוא נשרף, אבל המים לא יעמדו אפילו שנייה בלי כלי ולא יהיו חמים בלי גוף חימום, ולכן הם העיקר ומותר להשתמש בקומקום בשבת.