ביאור מאמר הזוה''ק תלת ראשין דאיתגלפן | שער עתיק פרק א חלק 4 | אוצרות חיים למתחילים הרב אריאל סיבוני

על מה הפרק עם הרב סיבוני?

המושג עתיקא קדישא באדרא כולל את נוקבא דעתיק ונוקבא דאריך שנעשו מכתר דשם ב״ן, ושלושת הראשים שלו הם כתר דנוקבא דעתיק, כתר דאריך וחכמה סתימאה דאריך.

האר״י מבאר שהביטוי עתיקא קדישא במאמר הזוהר תלת רישין אינו מדבר על הצד הזכרי של עתיק שנעשה משם מ״ה, אלא על נוקבא דעתיק ונוקבא דאריך, ששתיהן נעשו מכתר דשם ב״ן, זו מחמש ראשונות וזו מחמש תחתונות. שלושת הראשים הם כתר דנוקבא דעתיק למעלה, ומתחתיו כתר דאריך שבתוכו חקוקה חכמה סתימאה דאריך, ולכן לשון חקוקים זו בתוך זו נאמרה רק על כתר וחכמה דאריך, ולשון זו למעלה מזו על כתר דעתיק. חכמת אריך נקראת מוחא סתימאה כי קרום אטום חופה עליה ומבדיל בינה לאוירא שבגולגלתא, בניגוד לקרום של חכמת ז״א שנסדק לל״ב נתיבות. על הראש העליון נאמר בזוהר שלא ידוע מה שיש בתוכו, כי יש ספקות גדולים אילו בחינות משם ב״ן לקחה נוקבא דעתיק.

/ תובנות מרכזיות

• הביטוי עתיקא קדישא בזוהר ובכתבי האר״י אינו דווקא פרצוף עתיק, ולפעמים מתכוון לאריך ולפעמים לשניהם, וכל מקום נדרש לפי עניינו.
  שמור תובנה
• הרשב״י כלל את נוקבא דעתיק ונוקבא דאריך בביטוי אחד כי לשתיהן מכנה משותף, שתיהן נעשו מכתר דשם ב״ן.
  שמור תובנה
• תלת רישין הם בעצם שתי בחינות שהן שלושה, כי אריך מתחלק מיניה וביה לכתר שבו ולחכמה שבו, ולכן גם חכמה סתימאה נגדרת כראש.
  שמור תובנה
• בתוך גולגלתא דאריך יש אוירא שהוא מוח כלפי הכתר וכתר כלפי החכמה, והקרום שבין האוירא לחכמה מאפשר לחכמה לקבל את האור הגדול של האוירא.
  שמור תובנה
• ראשי התיבות גא״ם לגולגלתא אוירא מוחא הם הברקה יפה שאינה כתובה אצל הרב ולא אצל המפרשים, וגם מדלגת על הקרומא.
  שמור תובנה

ניתוח מאת מערכת פודקאסט·ישראל, מבוסס תמלול אוטומטי של הפרק. על המתודולוגיה והמגבלות