יד בנימין - כוונות התפילה - חזרה ק״ש ועמידה עם באתי לגני - שיעור 10 - ברכת אבות - סיום ברוך, אתה
עודכן: מאת צוות פודקאסט·ישראל
האזינו לפרק המלא
אנחנו עוזרים למצוא את הפרק, ההאזנה המלאה נמצאת אצל היוצרים, בפלטפורמה שלהם.
/ הפרק במספרים
| פורסם | 4 במרץ 2026 |
|---|---|
| אורך | 1 שע׳ 54 דק׳ (ארוך ב-67% מהממוצע בתוכנית) |
| הנושא המרכזי | כוונות ברכת אבות: סיום תיבת ברוך ותיבת אתה |
| אורחים | רבי אברהם, רבי יוסף |
| קטגוריה | יהדות ודת |
על מה הפרק עם רבי אברהם?
בסוף תיבת ברוך עולות לאצילות שלוש בחינות, היכלי בי"ע החדשים, הנוקבא של אתמול והנוקבא של תמול שלשום, והנוסח המקורי של סידור הרי"ד "והם" יחד עם "ולהעלות ולחבר" מסביר היכן מסתתרת הנוקבא השנייה.
מערכת הכוונות נפרסת על ארבעה ימים: יום הכנה שבונה את 2, 3, 4, יום בניין האחור, יום בניין הפנים ויום הייחוד, ובדברי הרב נספרים רק שלושת האחרונים. בתיבת ברוך עולים לאצילות היכלי בי"ע החדשים, הנוקבא של אתמול שתיבנה באטב"ח, והנוקבא של תמול שלשום שחוזרת למספר 1 לקראת הייחוד בויעבור, ואילו בחינות היום השלישי ממתינות לתיבת באהבה. בסידור המודפס שופץ "וגם" ל"והם" בלי להוסיף "ולהעלות" בפסקה השנייה, ולכן נעלמה בו נוקבא אחת, בעוד שבסידור הרי"ד, חלק א' עמוד 590, הפסקה השנייה מעלה ומחברת נוקבא נוספת. בתיבת אתה ממשיכים את כל החב"ד לחכמה כדי ליצור מעבר מחכמה לבינה שבו נעשית הקריאה השנייה, והחסדים גורמים לנוקבא להתפשט כנגד נצח והוד של ז"א.
ההבדל בין "וגם" ל"והם" אינו סמנטי: "וגם" מכיל שתי נוקבאות בפסקה אחת, "והם" מצמצם לאחת, ולכן מי שמשפץ ל"והם" חייב להוסיף "ולהעלות" בפסקה של החיבור, ומכאן שהפסקה הראשונה מדברת על נוקבא של תמול שלשום והשנייה, שבה מחברים אחור באחור, על הנוקבא של אתמול.
/ תובנות מרכזיות
- ביום שבו מוציאים בירורים מהקליפה אי אפשר לעלות גם לאבא ואמא, צריך שיעבור לילה, ולכן הנוקבא ש"חדשה של היום" בדברי הרב היא בפועל זו שהתחילה את המערכת שלה אתמול.
- הביטוי "עשר מלכויות" בסידור אינו מכריע על איזו נוקבא מדובר, כי גם הנוקבא של אתמול וגם זו של תמול שלשום נמצאות במצב של עשר מלכויות בבריאה.
- החיבור אחור באחור אינו ישיר: בין ז"א לנוקבא עומד השורש השני, כפי שכתוב "לאחורי שורשי פרצופה" כנגד אחורי היסוד ובהמשך כנגד אחורי נצח והוד.
- בתיבת אתה ממשיכים את כל החב"ד לשלושת כלי החכמה, מהלך שאין לו מקבילה אחרת בכוונות, כדי שיהיה מעבר מהיו"ד לה"א הראשונה שבו נעשית קריאה של י' לגבי ה'. זו סברה ולא מקור כתוב.
- לפי הבתי לגני ההמשכות לז"א בסדרה הראשונה הן הארות זמניות שמסתלקות בסוף תיבת השם, אבל מה שנמשך לנוקבא נשאר אצלה בקבע ולכן בה משלימים את הדחיות לחג"ת ולנה"י.
אם הנוקבא כבר עלתה לאצילות בתיבת ברוך, לשם מה צריך את כל ההמשכות של קמ"ג, כ"ב אותיות וחמש גבורות בתיבת אתה?
- 1להשוות את נוסח הכוונה בסידור המודפס, דף מ"ו בחוברת ערבית, מול סידור הרי"ד חלק א' עמוד 590 ולסמן את ההבדל בין "וגם", "והם" ו"ולהעלות ולחבר".
- 2ללמוד בפנים את שער הכוונות דף כ"ח סוף עמוד ד' ותחילת דף כ"ט לגבי הנוקבא של תמול שלשום.
- 3לעיין בשער מאמרי הרחמים חלק ב' סימן קי"ט כמקור לנוקבא של אתמול שנבנית באטב"ח.
- 4ללמוד את הקדמת הרב אליהו משען לקריאות ושקיפות בעלי נהר דף צ"ז.
- 5להתחיל לכוון בפועל את הכוונות שנלמדו כדי שלא יישכחו.
ניתוח מאת מערכת פודקאסט·ישראל, מבוסס תמלול אוטומטי של הפרק. על המתודולוגיה והמגבלות
שאל את הפרק (Chat with Episode)
קבל תשובות מיידיות מתוך תמלול וניתוח ה-AI
שאלות מומלצות בלחיצה אחת:
/ שאלות נפוצות על הפרק
- כיצד מתואר תהליך בניית הנוק בתיבת ברוך לפי ארבעת ימי המערכת?
- הנוק בתיבת ברוך נבנית בארבעה ימים: יום ראשון הוא יום הכנה לבניין 2, 3, 4; יום שני הוא בניין האחור שנחשב ליום הראשון במערכת של הרב; יום שלישי הוא בניין הפנים שמבוצע בתיבת בעבה ולא בברוך; ויום רביעי הוא יום האיחוד שבו הנוק עולה שוב לאצילות כדי להגיע לאיחוד ב'ויעבור'.
- מהי המשמעות של 'נוק של אתמול' ו'נוק של אתמול-שלשום' בתהליך העלייה לאצילות בתיבת ברוך?
- 'נוק של אתמול' היא נוק חדשה שנבנית בבניין האחור באדבח והיא נחשבת לעשר מלכויות, פרצוף בבריאה, שעליה עולה בתיבת ברוך. 'נוק של אתמול-שלשום' היא נוק שהורדה לביאה בלילה הקודם, והיא גם צריכה לעלות לאצילות בתיבת ברוך כדי להגיע לייחוד ב'ויעבור'.
- מדוע לא ניתן להתחיל בבניין האחור ביום הראשון של המערכת לפי עץ חיים ומה ההשלכות לכך על הסידור?
- ביום הראשון של המערכת, שנקרא יום אפס או יום הכנה, אי אפשר לעלות לאף סק דק כי יש צורך במעבר לילה כדי שהבירורים יבשילו. לכן, בניין האחור מתחיל רק ביום השני, מה שמשפיע על ההבנה שהרב מתייחס ליום השני כ'יום הראשון' במערכת שלו, ולא ליום הראשון האמיתי.
- כיצד מתייחס השיעור להבדל בין הבחינות של יום שלישי לבין אלו של הימים האחרים בתיבת ברוך?
- הבחינות של יום שלישי הן בחינות הפנים שנשארות בהיכל אהבת בריאה ואינן עולות לאצילות בתיבת ברוך, אלא יעלו בתיבת בעבה ביום השלישי של המערכת, ולכן הן אינן חלק מהבחינות שמעלים בתיבת ברוך.
- מה הקושי בזיהוי הנוק המדויק בסידור עצמו וכיצד השיעור מתמודד עם זה?
- בסידור אין אינדיקציה ברורה לגבי איזו נוק מדובר בתיבת ברוך, ולכן יש צורך ללמוד מקורות פנימיים כמו שער החמים וחלק ב' של הקי"ט כדי להבין שמדובר בשלוש נוקים עיקריות: נוק של היום (234), נוק של אתמול שנבנית באחור, ונוק של אתמול-שלשום שמגיעה לייחוד. כך מתמודדים עם חוסר הדיוק בסידור.
מתיאור הפרק
יד בנימין - כוונות התפילה - חזרה ק״ש ועמידה עם באתי לגני - שיעור 10 - ברכת אבות - סיום ברוך, אתה לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתרינו: https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1rk6sFRzTj_gHvVioo2rUY0lsoMTNHNFc/ לכל השיעורים בנושא כללי דפי מקורות וקובץ שמע בעמוד השיעור באתר הישיבה קישור לשיעור באתר הישיבה: תאריך: 10/01/2022 לצפיה ביוטיוב הכנסו:
איך נוצר העמוד הזה
593 פרקים של השער לחכמת הקבלה - מקדש מלך = 593 מאמרים שגוגל מדרג
את התקציר והניתוח בעמוד הזה הפקנו אוטומטית מתוך האודיו של הפרק, בלי שאיש כתב מילה. זה בדיוק מה ש-AuthorityRank עושה לארכיון שלם: כל פרק הופך למאמר עברי איכותי שמדורג בגוגל ומצוטט על ידי ChatGPT ו-Perplexity, ומתפרסם אוטומטית במגזין משלכם.
הארכיון שלכם הוא אודיו מת שמנועי החיפוש לא מוצאים. אנחנו הופכים אותו לנכס שמביא תנועה כל חודש.