10 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)

על מה הפרק?

בתיבת השם מסתיימת המשכת הזיווג הפנימי של הקטנות, והמילה ו״ק מציינת את מצב ז״א לפני קבלת המוחין ולא המשכה חלקית, כך שכל חב״ד דחג״ת נגמר כאן ובמלך העולם עולים בירורים של חב״ד ממש.

השיעור מסיים את תיבת השם במטבע ברכה ועובר על כל המהלך מברוך ועד אלוקינו: שתי מערכות, זיווג פנימי של חב״ד דחג״ת וזיווג חיצון של נה״י וחג״ת דחג״ת, יורדות מכתר עליון דרך עתיק, אריך, אבא ואימא, ומתוך ז״א נמשכות בקו ימין באתה, בקו אמצע בשם ובקו שמאל באלוקינו. השאלה המרכזית היא למה כתוב ו״ק דחב״ד דחג״ת ולא ג״ר, ואם את הג״ר של היניקה משלימים כאן או במלך העולם. בשם השמן ששון הובא שהג״ר מובאים במלך העולם כי אין בירורים לחב״ד שלא יצאו בז״א, ואילו המהלך שנלמד בפועל הוא שו״ק מתאר את ז״א לפני המוחין, ועם קבלתם ששת הפרקים נעשים תשע ספירות, כך שהחג״ת נגמר באלוקינו והבירורים לחב״ד הכוללים באים מבלע בן בעור שהוא דעת עליון. הוזכר גם שהרב גבריאל פוקס מכין חוברות כוונה מתוקנות, ובהן חמש חסדים וחמש גבורות עומדים בנפרד ולא משולבים, בהתאם לסידורים העתיקים.

/ תובנות מרכזיות

• הברכה מחולקת לשלושה חלקים: ברוך אתה ה' אלוקינו מתעסק בקטנות, מלך העולם הוא המעבר שבו ישראל מעלים מ״ן ובירורים של גדלות, ואשר קדשנו במצוותיו וציוונו זה הגדלות ממש.
  שמור תובנה
• בתיבת השם הזיווג הפנימי גומר את ההמשכה לז״א לפני הזיווג החיצון, שנגמר רק באלוקינו, ומכאן שיש כאן עדיפות לפנימי.
  שמור תובנה
• המילה ו״ק אינה מציינת מוח בכלי חיצון או אמצעי אלא את מצבו של ז״א לפני קבלת המוחין, ועם הכניסה הו״ק מתחלק לפרקים וגדל לקומת ג״ר של תשע ספירות, כמו בכוונות תפילת שמונה עשרה.
  שמור תובנה
• שם ב״ן בציור אותיותיו עולה רל״ב כמו ברוך עם ארבע אותיות, והוא מורכב משתי הוויות, שורש כנגד ז״א והערה כנגד מלכות, ולכן הוא מציין את זו״ן ביחד.
  שמור תובנה
• סדר הקווים במטבע ברכה הוא ימין, אמצע, שמאל, והדוגמה לדעת שגדולה מבינה הובאה מכוונות פסח.
  שמור תובנה

ניתוח מאת מערכת פודקאסט·ישראל, מבוסס תמלול אוטומטי של הפרק. על המתודולוגיה והמגבלות