הלכות קריאת התורה
עודכן: מאת צוות פודקאסט·ישראל
האזינו לפרק המלא
אנחנו עוזרים למצוא את הפרק, ההאזנה המלאה נמצאת אצל היוצרים, בפלטפורמה שלהם.
/ הפרק במספרים
| פורסם | 16 באוקטובר 2026 |
|---|---|
| אורך | 1 שע׳ 1 דק׳ |
| הנושא המרכזי | קריאת התורה: חובת הציבור או חובת היחיד |
| קטגוריה | יהדות ודת |
על מה הפרק?
לפי פשטות השולחן ערוך והרב עובדיה קריאת התורה היא חובת הציבור ולא חובת היחיד, ואילו המשנה ברורה מושך את הסוגיה לכיוון של חובה אישית על כל אחד ואחד.
מי שפספס קריאת מגילה חייב להשלים אותה, אבל בקריאת התורה ההיתרים לצאת בין עולה לעולה, ללמוד בלחש או לקרוא שניים מקרא ואחד תרגום מלמדים שאין חובה אישית מוחלטת לשמוע כל מילה. המשנה ברורה מצמצם את ההיתרים למי שכבר שמע את הקריאה, הרב עובדיה ביביע אומר פוסק שמי שאומר פסוקי דזמרה אינו צריך להפסיק כדי לשמוע, ובהליכות שלמה נקבעה דרך ביניים: כולם צריכים לשמוע, אבל מי שהחסיר פסוק אינו צריך להשלים. לגבי טלטול ספר תורה, אנשים הולכים אל הספר ולא הספר אליהם, ולכן מביאים ספר לעשרה שאינם יכולים לבוא, כמו חבושים או חיילים בשטח, אך לא ליחיד, ובבית האבל מכינים לו מקום מכובד שישהה בו יום או יומיים. קריאת שני וחמישי, לפי המשנה ברורה, זמנה כל היום ולכתחילה בשחרית, ואילו הרב עובדיה אינו מתיר לקבוע אותה במנחה.
ההיתר לצאת בין עולה לעולה, למרות שגם כך מפסידים את המשך הקריאה, מגלה שהאיסור לצאת באמצע העלייה נובע מכבוד התורה ולא מחובת השמיעה, ולכן גם לפי הדעה שאין חובה אישית אסור לפטפט על פוליטיקה או לקרוא עיתון בזמן הקריאה.
/ תובנות מרכזיות
- רב ששת היה מסובב את פניו ולומד מסכת חולין בזמן הקריאה, והשולחן ערוך מביא כמה תירוצים לסתירה עם האיסור לדבר: לימוד בלחש, עשרה שמקשיבים, מי שתורתו אומנותו, ומי שהחזיר פניו לפני פתיחת הספר.
- השולחן ערוך מבחין בין קריאה רגילה לבין פרשת זכור, שבה יש מצווה מיוחדת של זכירת עמלק ולכן כל יהודי חייב לכוון ולשמוע מפי הקורא כמו בקריאת מגילה.
- לפי הליכות שלמה מי שהחסיר פסוק אחד או יותר יוצא ידי חובה ואינו צריך לשמוע קריאה אחרת, אבל אסור לו לומר שכיוון שהפסיד כבר יפתח ספר וילמד.
- ביאור הלכה כותב שליחיד החבוש בבית הסוהר אין מביאים ספר תורה ומניין, אבל אם יש שם עשרה חבושים מותר, כי חלה עליהם חובת הקריאה והם אינם יכולים ללכת אליה.
- פיצול מניין בראש השנה וביום הכיפורים כדי שכל אחד יעלה לתורה אינו נכון, ואילו להביא ספר תורה מהודר מבית כנסת סמוך לפרשת זכור מותר, ושמחת תורה היא חריג מפורש.
האם קריאת התורה היא כמו קורבן פסח, חובה אישית שאפשר לקיים רק בציבור, או כמו קורבן תמיד, חובת הציבור שהיחיד אינו נדרש לה כל עוד היא מתקיימת?
- 1מי שכבר שמע קריאת התורה וצריך לצאת, שייצא בין עולה לעולה ולא באמצע העלייה.
- 2בבית האבל יש להכין מקום מכובד לספר התורה ולהכניס אותו לפני זמן הקריאה, כך שישהה שם יום או יומיים ולא יובא ויוחזר מיד.
- 3אין להניח ספר תורה בחדר שינה, ואין להחליף חיתולים או להתלבש מולו.
- 4בפרשת זכור יש לכוון ולשמוע כל מילה מפי הקורא.
- 5בשני וחמישי יש לקרוא לכתחילה בשחרית, ולפי המשנה ברורה בשעת הצורך אפשר לקרוא גם אחר הצהריים.
ניתוח מאת מערכת פודקאסט·ישראל, מבוסס תמלול אוטומטי של הפרק. על המתודולוגיה והמגבלות
שאל את הפרק (Chat with Episode)
קבל תשובות מיידיות מתוך תמלול וניתוח ה-AI
שאלות מומלצות בלחיצה אחת:
מתיאור הפרק
לדפי המקורות לשיעורים ◄ https://bit.ly/HALACHAPV נהנים מהתוכן? רוצים להיות מחוברים לכל התכנים החדשים כשהם חמים מהתנור? לעוד תכנים שלנו - הרשמו לערוץ היוטיוב או חפשו אותנו ב:אתר הישיבה ◄ להצטרפות לקבוצת הווטסאפ שלנו - קבוצה שקטה עם קישורים לתורת הישיבה ◄ לעמוד הפייסבוק ◄ לתרומה לישיבה ◄
/ נושאים קשורים
איך נוצר העמוד הזה
48 פרקים של הלכה – הרב שמואל אריאל = 48 מאמרים שגוגל מדרג
את התקציר והניתוח בעמוד הזה הפקנו אוטומטית מתוך האודיו של הפרק, בלי שאיש כתב מילה. זה בדיוק מה ש-AuthorityRank עושה לארכיון שלם: כל פרק הופך למאמר עברי איכותי שמדורג בגוגל ומצוטט על ידי ChatGPT ו-Perplexity, ומתפרסם אוטומטית במגזין משלכם.
הארכיון שלכם הוא אודיו מת שמנועי החיפוש לא מוצאים. אנחנו הופכים אותו לנכס שמביא תנועה כל חודש.